Врачевание в Древней Руси.

Зарождение медицины на Руси

Врачевание в Древней Руси.

Лечцы и травники Древней Руси – Просвещение и санитария на Руси – Эпидемии на Руси

Лечцы и травники Древней Руси
На Руси издавна развивалась народная медицина. Народных врачевателей называли лечцами. О них говорится в “Русской Правде” — древнейшем из дошедших до нас своде русских законов, который был составлен при Ярославе Мудром (в первой четверти XI в.

) и впоследствии многократно переписывался и дополнялся. “Русская Правда” законодательно устанавливала оплату труда лечцов: по законам того времени человек, нанесший ущерб здоровью другого человека, должен был уплатить штраф в государственную казну и выдать пострадавшему деньги для оплаты за лечение.

Свои лечебные познания и секреты лечцы передавали из поколения в поколение, от отца к сыну.Большой популярностью пользовались лекарства, приготовленные из растений: полыни, крапивы, подорожника, багульника, бодяги, цвета липы, листьев березы, коры ясеня, можжевеловых ягод, а также лука, чеснока, хрена, березового сока, и многие другие народные средства врачевания.

Среди лекарств животного происхождения особое место занимали мед, сырая печень трески, кобылье молоко и панты оленя.До наших дней дошло немногим более 250 древнерусских травников и лечебников. В них содержатся описания многочисленных традиционных методов русского врачевания как времен христианской Руси, 6аавле и Киеве, а позднее — в Новгороде, Смоленске, Львове.

Широкой известностью пользовалась монастырская больница Киево-Печерской лавры—первого русского монастыря, основанного в первой половине XI в. в окрестностях Киева и получившего свое название от пещер (печер), в которых первоначально селились монахи.Со всей Руси ходили в Киево-Печерскую лавру раненые и больные различными недугами, и многие находили там исцеление.

Для тяжело больных при монастыре были специальные помещения (больницы), где дежурили монахи, ухаживавшие за больными. Монастырские хроники (“Киево-Печерский патерик”, XII в.) сообщают о нескольких монахах-подвижниках, которые прославились своим врачебным искусством. Среди них — пришедший из Афона “пречудный врач” Антоний (XI в.

), который лично ухаживал за больными, давая им свое исцеляющее “зелье”.В то же время врачевание в древней Руси не было церковной монополией: наряду с монастырской существовала и более древняя народная (мирская) медицина.

Однако на этом этапе истории языческие врачеватели (кудесники, волхвы, ведуны и ведуньи) объявлялись служителями дьявола и, как правило, подвергались преследованиям.При дворах князей служили светские лечцы как русские, так и иноземные. Так, при княжеском дворе в Чернигове в XII в. служил известный врачеватель Петр Сириянин (т.е.

сириец), а при дворе Владимира Мономаха служил лечец-армянин по имени Агапит. Однажды он исцелил Владимира Мономаха, когда тот был еще черниговским князем,— послал ему “зелья”, от которого князь Владимир быстро поправился. По выздоровлении князь пожелал щедро вознаградить своего исцелителя, но Агапит попросил передать дорогие княжеские поларки неимущим людям.

Просвещение и санитария на Руси

Некоторые, древнерусские монастырские больницы являлись также и центрами просвещения: в них обучали медицине, собирали греческие и византийские рукописи. В процессе перевода рукописей с греческого и латыни: монахи дополняли их своими знаниями, основанными на опыте русского-народного врачевания.Одной из самых популярных книг XI в. был “Изборник Святослава”.

Переведенный с греческого в Болгарии, он дважды переписывался на Руси (1073, 1076 гг.) для сына Ярослава Мудрого князя Святослава, откуда и получил свое название.”Изборник” по своему содержанию вышел за рамки первоначальной задачи — связать общественные отношения на Руси с нормами новой христианской морали — и приобрел черты энциклопедии.

Описаны в нем и некоторые болезни, соответствующие тому времени представления об их причинах, лечении и предупреждении, а также рекомендации содержать тело в чистоте, систематически мыться, проводить омовения.

В “Изборнике” говорится о лечцах-резальниках (хирургах), которые умели ампутировать конечности, больные или мертвевшие, делать лечебные прижигания при помощи раскаленного железа, лечить поврежденное место травами и мазями. Вместе с тем приведены недуги неисцелимые, перед которыми медицина того времени была бессильна.

По уровню развития санитарного дела Древнерусское государство в X—XIV вв. опережало страны Западной Европы. При археологических раскопках древнего Новгорода найдены документы, относящиеся к 1346 г., в которых сообщается о существовании в Новгороде больниц для гражданского населения и о специалистах-алхимиках, занимавшихся приготовлением лекарств.

На территории древнего Новгорода открыты и изучены многоярусные (до 30 настилов) деревянные мостовые, созданные в X—XI вв., более 2100 построек с находящимися в них предметами гигиенического обихода, вскрыты гончарные и деревянные водосборники и водоотводы — одни из древнейших в Северной Европе. Заметим, что в Германии водопровод был сооружен в XV в.

, а первые мостовые были положены в XIV в.Неотъемлемой составной частью быта древней Руси была русская паровая баня, которая издавна считалась замечательным средством врачевания. Баня была самым чистым помещением в усадьбе.

Вот почему наряду со своим прямым назначением баня использовалась и как место, где принимали роды, осуществляли первый уход за новорожденным, вправляли вывихи и делали кровопускания, проводили массаж и “накладывали горшки”, лечили простуду и болезни суставов, растирали лекарственными мазями при заболеваниях кожи. Первое описание русской паровой бани содержится в летописи Нестора (XI в.).

Эпидемии на Руси

В средние века Европа была ареной опустошительных эпидемий. В русских летописях наряду с многочисленными описаниями болезней князей и отдельных представителей высшего сословия (бояр, духовенства) приведены ужасающие картины больших эпидемий чумы и других заразных болезней, которые на Руси называли “мором”, “моровым поветрием” или “повальными болезнями”.

В народе бытовало мнение, что моровые поветрия возникают от сверх естественных сил, изменения положения звезд, гнева богов, перемены погоды.Недопонимание того, что грязь и нищета представляют собой социальную опасность, приводило к несоблюдению правил гигиены, усиливал эпидемии и идущий следом за ними голод. В стремлении прекратить повальные болезни народ шел на самые отчаянные меры.

Например, когда в Новгороде в XIV в. разразилась чума, горожане в течение 24 часов построили церковь Андрея Стратилата, которая сохранилась до наших дней. Однако ни строительство церквей, ни молитвы не спасали народ от бедствий — эпидемии в Европе уносили в то время десятки тысяч человеческих жизней.Самое большое число эпидемий на Руси приходится на период монголо-татарского ига (1240—1480).

Одним из центров русской медицины того времени был Кирилло-Белозерский монастырь, основанный в 1397 г. и не подвергавшийся вражескому нашествию. В стенах монастыря в начале XV в. монах Кирилл Белозерский (1337—1427) перевел с греческого “Галиново на Иппократа” (комментарии Галена к “Гиппократову сборнику”). При монастыре было несколько больниц.

Одна из них в настоящее время реставрирована и охраняется государством как памятник архитектуры.

Источник: https://www.historyworlds.ru/otktitiy/1016-zarozhdenie-mediciny-na-rusi.html

Врачевание в Древней Руси — DRIVE2

Врачевание в Древней Руси.

Народная медицина на Руси с глубокой древности была частью языческой культуры. До нашего времени дошли передаваемые в устной форме заговоры, обращенные к языческим божествам, способным прогнать болезнь.

Во врачебной практике использовались растения (полынь, крапива, подорожник, листья березы, кора ясеня, лук, чеснок, хрен, березовый сок и т.д.), продукты животного происхождения (например, мед, кобылье молоко, сырая печень трески) и минералы.

Врачеватели-знахари назывались волхвами, ведунами, кудесниками, ведьмами. Они считались в народе посредниками между человеком и таинственными силами природы.

. Олицетворением болезней и невзгод в славянской мифологии были демонические существа — Горе и Лихо. Наслать на людей и домашний скот болезни могла и Кикимора — злой дух дома. Представление об удивительных лекарствах, спасающих от болезней и старости, дошло до нашего времени в сказках о живой воде, о молодильных яблоках, о кипящих котлах, искупавшись в которых, старик становился юношей.

Первые письменные упоминания о медицине на Руси восходят к XI веку. В летописях врачей называли лечцами. О них упоминает «Краткая Русская Правда» — древнейший из дошедших до нас свод русских законов. Лечцы передавали секреты врачевания по наследству. Уже в 1073 и 1076 г.

были записаны «Изборники», в которых наряду с переводами фрагментов библейских книг и сочинений византийских писателей были перечислены некоторые болезни и приведены сведения об их лечении, рекомендации о содержании тела в чистоте, советы относительно питания в разные времена года.

Упоминаются в «Изборнике» и лечцы, которые лечат травами и мазями, а также лечцы-хирурги, умеющие делать прижигания и «разрезать ткани».

. Среди резалников были костоправы, зубоволота. На Руси проводились операции черепосверления, чревосечения, ампутации. Усыпляли больного при помощи мандрагоры, мака и вина. Инструменты (пилки, ножницы, долота, топоры, щупы) проводили через огонь.

Раны обрабатывали березовой водой, вином и золой, а зашивали волокнами льна, конопли или тонкими кишками животных. Для извлечения металлических осколков стрел применяли магнитный железняк.

Славились на Руси и оригинальные конструкции протезов для нижних конечностей.

В летописи Нестора (XI в.) содержится первое письменное упоминание о русской паровой бане, целебная сила которой была известна на Руси с самых древних времен.

Возникновение анатомии на Руси, как и в других странах, было связано в первую очередь с потребностью оказания врачебной помощи при травмах и ранениях, полученных на войне. Сведения по анатомии содержатся в знаменитом «Шестодневе» Иоанна Болгарского (X в.), который переписывался на Руси до XVIII в.

Сочинение одного из крупнейших византийских мыслителей Иоанна Дамаскина (VIII в.) «Источник знания», известное в русских списках XII в., упоминает о том, что человеческое тело, как и все тела в природе, состоит из четырех стихий.

В организме им соответствуют четыре жидкости: земле — «черная кручина» (черная желчь), воде — «глен» (флегма), воздуху — кровь, огню — «желтая кручина» (желчь).

Выдержки из медицинских представлений Гиппократа и Галена содержатся в сочинении «Тайная тайных, или Аристотелевы врата», которое приписывалось Аристотелю.

Хотя переводные византийские сборники XI— XIII вв. под названием «Измарагд» («Изумруд»), «Златая цепь» содержали немало описаний «площадных» (публичных) вскрытий, анатомические представления в XV и XVI столетиях развивались на Руси весьма медленно.

В XV—XVII вв. на Руси получили широкое распространение различные травники и лечебники, в которых был представлен опыт народной медицины. Они состояли из кратких описаний лекарственных растений и указаний к их применению.

Иногда действие лекарственного растения объяснялось, исходя из лечения «противоположного противоположным»: избыток холодного лечили горячим, избыток влажного — сухим. Вот пример такого объяснения в лечебнике XVII в.

: с помощью лука «горячество лукавое истребляет мокрость вредительную студеную».

Вплоть до конца XVII столетия народная медицина занимала на Руси ведущее положение.

Столкнулась Русь и с эпидемиями. В конце XVI — начале XVII в. карантинные меры стали приобретать государственный характер. С 1654 по 1665 г. в России было издано более 10 царских указов «о предосторожности от морового поветрия».

. Во время чумы 1654—55 гг. на дорогах были установлены заставы и засеки, через которые никого не разрешалось пропускать под страхом смертной казни, невзирая на чины и звания. Все зараженные предметы сжигались на кострах. .Письма по пути их следования многократно переписывали, а подлинники сжигали.

Деньги перемывали в уксусе. Умерших погребали за чертой города. Священникам под страхом смертной казни запрещалось отпевать умерших. Лечцов к заразным не допускали.

Если же кто-либо из них случайно посещал «прилипчивого» больного, он был обязан известить об этом самого государя и сидеть дома «впредь до царского разрешения».

Медицина того времени была бессильна перед эпидемиями, и тем большее значение имела система государственных карантинных мероприятий, разработанная в то время в Московском государстве. Важное значение в борьбе- с эпидемиями имело создание Аптекарского приказа.

Аптекарский приказ — первое государственное медицинское учреждение в России — был основан около 1620 г. В первые годы своего существования он располагался на территории Московского Кремля в каменном здании напротив Чудова монастыря.

Сначала это было придворное лечебное учреждение, попытки создания которого восходят ко временам Ивана Грозного. Располагалась аптека в Кремле и длительное время (почти в течение века) была единственной аптекой в Московском государстве.

Первоначальной задачей Аптекарского приказа являлось обеспечение лечебной помощью царя, его семьи и приближенных.

При наличии в стране лишь одной аптеки население покупало лекарства в зелейных и москательных лавках, где велась свободная торговля «зельем».

Это вело к злоупотреблениям ядовитыми и сильнодействующими веществами. Таким образом, назрела необходимость государственной регламентации продажи лекарственных средств.

Во второй половине XVII в. в Московском государстве сложилась своеобразная система сбора и заготовки лечебных трав.

В Аптекарском приказе было известно, в какой местности преимущественно произрастает то или иное лекарственное растение. Специально назначенные заготовители (травники) обучались методам сбора трав и их доставки в Москву.

Таким образом, сложилась государственная «ягодная повинность», за невыполнение которой полагалось тюремное заключение.

У стен Московского Кремля стали создаваться государевы аптекарские огороды (ныне. Александровский сад). Число их постоянно росло. В некоторых случаях специалисты по закупке лекарственных средств направлялись в другие города.

Значительная часть лекарственного сырья для аптек выписывалась «из-за моря» (Аравии, стран Западной Европы — Германии, Голландии, Англии).

Аптекарский приказ рассылал свои грамоты иноземным специалистам, которые направляли в Москву требуемые лекарственные средства.

Первая государственная Лекарская школа в России была открыта в 1654 г. при Аптекарском приказе на средства государственной казны. Принимали в нее детей стрельцов, духовенства и служилых людей. Обучение включало сбор трав, работу в аптеке и практику в полку.

Кроме того, ученики изучали анатомию, фармацию, латинский язык, диагностику болезней и способы их лечения. В качестве учебников служили народные травники и лечебники, а также «докторские сказки» (истории болезней).

Во время военных действий функционировали костоправные школы.

Анатомия в лекарской школе преподавалась наглядно: по костным препаратам и анатомическим рисункам, учебных пособий еще не было. Лекари, которые оказывали врачебную помощь гражданскому населению, чаще всего лечили на дому или в русской бане. Стационарной медицинской помощи в то время практически не существовало.

Источник: https://www.drive2.ru/b/463446351204581455/

Медицина в Древней Руси — Записки историка

Врачевание в Древней Руси.

В исторических документах нет никаких данных, чтобы полагать о существовании в древней Руси научной медицины. Да этого и не могло быть, принимая во внимание состояние средневековой науки вообще и медицины в частности.

Существовала своя, народная медицина, с той особенностью, что обладателем каких-то медицинских знаний был весь народ и лечить мог каждый, а не одни только жрецы, как у многих древних народов.

Этим можно объяснить ту поразительную цепкость, с которой русский народ держался, да и теперь держится, многих лечебных средств, применяющихся со времён седой старины.

Языческое миросозерцание древней Руси придавало лечению характер, главным образом, не лекарственный, а сверхъестественный. Путём известных почти всем действий производилась «борьба» со злыми духами, которые считались возбудителями различных недугов человека.

Лечение с помощью, по сути говоря, определенного набора лекарственных трав и кореньев, часто верно действующих, велось знахарями, заклинателями. Знахари использовали сборы, а заклинатели и колдуны добавляли в смеси что-нибудь экзотическое или мистическое.

Например, внутренние органы черного петуха, обезглавленного в полнолуние на кладбище у могилы известного в этой местности лекаря. Или что-то подобное.

Некоторые приёмы, которыми пользовались местные целители, впоследствии вошли в научную медицину, как, например, массаж, водолечение, внушение, или, как его называли, нашёптывание.

Стоит отметить, что уже в те времена гипноз производился неполный (в этом в большинстве случаев и не встречается надобности), — достаточно было «нашептать» на родниковую воду, на свежий или забродивший квас, на вино или на только что снесенное рябой курочкой яйцо.

К числу народных средств от всех болезней относится русская баня, о которой упоминается на первых страницах нашей древней летописи и которую любит русский народ до сих пор.

Когда в XVI столетии в Москве, вследствие частых пожаров, власти по какой-то причине приняли решение закрыть бани, народ ответил на это волнением. В Московии в XVI и XVII вв.

в каждом зажиточном доме была своя «мыльня», а для бедных были построены общественные бани, приносившие довольно большой доход местной казне.

В уставе Владимира «лечец», причислявшийся к церковным людям, считался обязанным следить за тем, чтобы умирающие были напутствованы, а бабы-вдовицы, видимо повивальные бабки того времени, обязывались наблюдать, чтобы младенцы были крещены.

В «Русской правде» сказано, что раненый должен быть удовлетворён материально на лечение.

В летописях упоминается о некоторых хирургических операциях, например, о разрезе «желвец» у князя Святослава Ярославича (операция, видимо, была не совсем удачной, так как князь вскоре умер); о тампонации носа при носовом кровотечении; о прижигании позвоночного столба при сухотке, что было сделано Василию Тёмному.

Любопытны свидетельства наших летописцев об эпидемиях, свирепствовавших в средние века.

С какой добросовестной подробностью они описывают эти народные бедствия, ни слова, однако, не говоря о том, какую роль при этом играли врачи, и какая оказывалась ими помощь.

Известны только некоторые санитарные меры, как, например, устройство общих могил — «скудельниц» и наём специальных лиц для уборки трупов за город.

Особенно интересны описания эпидемии чумы, посетившей Россию и Западную Европу в XIV столетии. Как отразилась эта эпидемия чумы на здоровье народа, лучше всего видно из таких слов древней летописи: «После мору люди не почали жити, но маловечны и худи и тщедушны начаши быти».

Этими немногими историческими данными исчерпывается почти всё, что нам известно о состоянии врачебного дела в России до конца XV в.

Так как жизнь московской Руси определялась главным образом государевыми делами и потребностями, то для удовлетворения именно этих государевых потребностей и появились в конце XV в. в Москве первые врачи иноземцы.

Иван III был женат на византийской принцессе Софии Палеолог. Вполне возможно, что в свите Софии Палеолог был врач иноземец, но достоверно известно лишь о прибывших несколько позже врачах Антоне и Леоне. Печальная судьба их, казнённых за неудачное лечение, не приостановила притока врачей иноземцев. Князь Василий Иванович заботился о привлечении их к себе на службу.

Во времена его правления особенно были известны врачи иноземцы Николай Луев и Феофил. Летописи описывают, как хворал Василий Иванович, видимо, карбункулом, и, предчувствуя смертный исход болезни, призвал врача Николая Луева и просил его дать «масть на облегчение». Врач вынужден был признаться в своём бессилии.

Удивительно, что этот врач остался на своем посту и служил еще долгое время.

Во время правления Ивана IV в Москву пригласили много врачей иностранцев, главным образом, из Англии. Среди них были сторонники алхимии и лица, не всегда пользовавшиеся хорошей репутацией, но в своей совокупности этот персонал царских врачей являлся самой образованной группой из всех иностранцев, живших в Московском государстве.

Иван Грозный хорошо относился к врачам, из которых особым его расположением пользовался врач Бомелий. Летопись увековечила его обвинением в том, что он готовил яд для жертв царя. Современник Бомелия доктор Якоби был прислан Елизаветой английской с особым рекомендательным письмом.

В 1581 г. в столице учредили аптеку, но она была создана исключительно для нужд царского двора. Многие медикаменты привозились из Британии, но потом ее запас пополнялся разными путями. Некоторые составляющие препаратов покупались.

Например, хинная кора, камфора, и ревень, можно было приобрести купцов, прибывших из восточных стран. Позже стали заводиться на Руси свои, так называемые аптекарские огороды.

Аптека поражала путешественников, видевших её, своей роскошью, но вся работа в ней протекала под тяжёлым гнётом подозрительности.

Врачебным делом и аптекой в Московском государстве ведал особый аптекарский боярин, а в первой половине XVII в. руководство врачебным делом и аптеками было возложено на специальное учреждение — аптекарский приказ. Рецептурные отпуски строго регистрировались на двух языках: записывались имена написавшего рецепт, приготовившего лекарство и взявшего его.

По свидетельству современника Григория Котошихина, во второй половине XVII столетия в ведении аптекарского приказа было 58 врачей и аптекарей: 23 иноземца, а остальные русские лекари.

Последние набирались из лиц, занимавшихся лечением, по испытании их врачами иноземцами, причём аптекарский приказ выдавал таким лекарям свидетельства по специальности, с указанием, что «он лечит раны колотые, сеченые и рубленые и делает пластырь и иные статьи, что достойно и с лекарское дело его будет».

Материальное положение таких доморощенных врачей было очень печальное — сохранились их челобитные об увеличении им средств для существования.

Аптекарский приказ производил испытания и прибывающих врачей иностранцев, среди которых попадалось много авантюристов; таких, обыкновенно, изобличали и отсылали обратно. Так, например, один врач иноземец хвастался, что может не только лечить, но и строить водопроводы, почему бояре из аптекарского приказа усомнились в его достоинствах как врача и вернули на родину.

При царе Михаиле Фёдоровиче последовал ряд указов, регламентирующих врачебное дело. Прежде всего, врачам иноземцам было дано право пользовать всех людей и воспрещено, помимо аптек, торговать лекарственными веществами. При царе Алексее Михайловиче в Москве открывается аптека для общего пользования.

Петр I, бывая в европейских странах, знакомился и с постановкой врачебного дела. Имеются сведения, что он любил лечить и даже пробовал производить несложные операции. По его приказу основаны сухопутный и морской госпитали и с его именем связано появление русского доктора медицины П. В. Постникова.

Петр Васильевич Постников учился в славяно-греко-латинской Академии, основанной в 1685 г. учёными греками, братьями Лихудами.

Постников очень успевал в науках, а потому по окончании курса, в чине стряпчего, был отправлен на казённых подводах и с денежным содержанием в 1000 ефимков в Италию для специального медицинского образования в Падуанский университет, который славился в те времена своими профессорами-медиками. Здесь молодой врач прослушал курсы хирургии, анатомии, фармации и других вспомогательных наук, и курс философии.

Оказав большие успехи в учении, Постников был подвергнут испытанию, на котором, по документам и доныне хранящихся в архиве университета, удивил экзаменаторов своими глубокими и обширными познаниями в науках, находчивостью в ответах, своей памятью и складом речи.

В 1694 г., на торжественном заседании университета он был удостоен звания доктора философии и медицины, с правом преподавать и удостаивать других лиц учёных степеней. После этого он продолжал работать в Падуе над дальнейшим усовершенствованием и при прощании с университетом получил подписанный всеми профессорами диплом, скреплённый подписью и печатью Канцлера.

По старому студенческому обычаю жертвовать при расставании с университетом в его библиотеку книги, П. В. Постников подарил воспитавшей его школе девять латинских и греческих книг, которые с его автографом также хранятся в делах Падуанского университета.

От первого русского доктора можно было ожидать высококвалифицированной деятельности по распространению в России высших медицинских знаний, но Петру Васильевичу Постникову пришлось служить по посольскому приказу, хотя интересы его резко расходились с волею государя. Он имел намерение ехать в Неаполь «живых собак мертвить, а мёртвых живить». Нуждаясь в образованных русских людях для определения на ответственные должности по дипломатической части, Петр I ради этого пожертвовал карьерой первого русского врача.

Интересна судьба ещё одного русского врача — Г. И. Волкова.

Григорий Иванович Волков в 1698 г. был также направлен в Падуанский университет. По окончании курса Волков был удостоен учёной степени доктора медицины и с дипломом возвратился в Россию, где, подобно П. В.

Постникову, поступил на службу по посольской части. Занимаясь, по поручению Петра I, переводом с французского сочинения, он затруднился перевести несколько строк, навлёк на себя гнев государя и впал в меланхолию.

Так неудачно сложилась врачебная карьера первых русских врачей — докторов медицины, обладавших высокой квалификацией и личным призванием к занятиям врачебным делом.

Источник: https://histnote.ru/medicina-v-drevnej-rusi/

Врачи Древней Руси. Волхвы и знахари

Врачевание в Древней Руси.

Несмотря на то болезнь считалась испытанием божьим/происком демонов и особливо не изучалась, знания и практика проникали из Византии вместе с православием. Но до того, цвела древнейшая языческая народная медицина – наследство дославянских лесных народов. Посему врачевание на Руси было.

Врачи справлялись с множеством болезней кроме неведомых.

Медики Руси делились на 3 категории: волхвы(знахари/кудесники/ведьмы/ведуны), православные монахи, иноземные (светские) лекари. Обращаясь к врачам, древние русичи не различали их.

Главное, что требовалось от всех – и об этом писал Владимир Мономах в “Поручении детям” – это умение распознать и вылечить болезнь.

Первое упоминание лекарей мы найдем уже в «Русской Правде» Ярослава Мудрого, древнейшего свода законов XI в.

Там содержится право лечца (доктора) брать плату и право пациента требовать компенсацию за врачебную ошибку.

Подписывайтесьи ставьте

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5a42cd1257906a8fbd7f6dc3/5b87bc41c00b4400a910a596

Books-med
Добавить комментарий