Социально-психологические аспекты культуры

Социально-психологическая культура

Социально-психологические аспекты культуры

Замечание 1

Личность является целостно-структурным психологическим образованием, которое выражает сущность реального человека (А.Г. Ковалев). Это саморазвивающаяся многоуровневая иерархическая система (Б.Г. Ананьев).

По уровню и сложности образования человек как объект научного исследования и как система уступает по своей сложности только обществу.

Значимость методологических принципов системного подход и диалектической логики для психологических исследований предопределена сложностью процесса психической активности.

Уровни, описывающие сферы активности психической активности личности по К.К. Платонову:

  • направленность, отношения личности, моральные черты;
  • индивидуальные особенности психических функций и психологических процессов как форма отражения;
  • знания, умения, навыки;
  • биологически обусловленные.

Психологическая структура личности в соответствии с ростом от психофизиологических уровней к социальным:

  1. Культура, определенная активностью осознания психического отражения. Основывается на типологических особенностях нервной системы, на генетически предопределенной совокупности качественных и количественных психических характеристик.
  2. Культура переживаний. Основан на разрешающих возможностях эмоционально- волевой сферы, является граничащим между социальным уровнем системы психики и «биологическим».
  3. Культура деятельности. Базируется на психических процессах: внимание, восприятие, мышление, память и т.д., которые рассматриваются как способ объективизации личности в деятельности. Индивидуальное развитие личности аккумулирует весь исторический опыт.
  4. Культура поведения. Является центральным уровнем в самосознании и самовыражении личности. Его важнейшие психологические характеристики: самооценка, направленность, притязания и т.д. Существенно осознание индивидом своего поведения и отражения изменения и развития субъективно значимых психологических свойств в своей активности.
  5. Культура общения. Основывается на коммуникативных характеристиках индивида, детерминирует социально-психологическую составляющую личности.
  6. Культура управлений активностью. Определяет отношение личности к характеру активности в деятельности, переживаниях, общении, поведении, идеологии; основывается на мотивационной сфере.
  7. Социально-политическая культура включает: идеалы, мировоззрение, убеждения, интересы. Уровень основан на отношении к методологической основе организации общества, осознании своего отношения и своего места в обществе.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Каждый элемент и каждый уровень системы подвижны. Динамичность системы подразумевает изменение ее состояния.

Признаки, свойства и функции социально-психологической культуры

Замечание 2

Социально-психологическое развитие человека является процессом усвоения совокупного общественного опыта, сконцентрированного в духовной и материальной культуре. Высшие психические функции человека возникают в результате окультуривания естественных функций.

В культуре зафиксирована психологическая сущность индивида. Она включает общественно выработанный опыт взаимодействия человека с другими людьми: способы обращения, психологические знания, формы отношений.

Психологическая культура как социальный феномен зафиксирована в:

  • живом общении,
  • людях,
  • научных и художественных текстах,
  • традициях и обычаях и т.д.

Как индивидуальный личностный феномен социально-психологическая культура выступает системным личностным образованием, которое определяет способы обращения человека с самим собой и с другими людьми.

Социально-психологическая культура обладает рядом свойств:

  • обеспечивает эффективные способы взаимодействия человека с самим собой как с субъектом, неповторимой индивидуальностью и личностью в любой области социального бытия;
  • повышает качество человеческой жизни;
  • создает условия для более полной реализации;
  • позволяет человеку быть более успешным;
  • оберегает от психологических травм, потерь, неудач;
  • определяет нормы и правила взаимодействия между людьми;
  • обеспечивает существование человека как полноценного члена общества.

Функции социально-психологической культуры:

  • социально-психологическое воздействие на других людей;
  • ориентировка в окружающих людях;
  • понимание себя и отношение к людям;
  • саморегуляция.

Источник: https://spravochnick.ru/sociologiya/socialnaya_kultura_ponyatie_kultury_v_sociologii/socialno-psihologicheskaya_kultura/

Глава 4. Социокультурная регуляция человеческой деятельности и общения

Социально-психологические аспекты культуры

Обществов контексте социальной психологии можноопреде­лить как совокупную человеческуюдеятельность, которая распада­етсяна безличные социальные функции, позиции,роли.

Возникает вопрос, каким образомосуществляется регуляция поведенияраз­личным образом мотивированныхлюдей, выполняющих такое мно­гообразиесоциальных ролей в таком многообразиисоциальных си­туаций? Таким универсальнымрегулятором выступает культура.

\«Культура— это убеждения, ценности и выражающиеих сим­волы (включая искусство илитературу), которые являются общимидля группы людей и служат упорядочениюопыта и регулированию поведения еечленов. Убеждения, ценности и символыкакой-то части людей в группе частоназывают субкультурой…»20.

Вкачестве регулятора человеческогоповедения культура вы­полняет рядфункций.

Социализирующаяфункция. Наскольковажна культура для функционированияиндивида и общества, можно увидеть напри­мере поведения людей, не прошедшихсоциализацию («дети джунг­лей»,«маугли»).

Функцияструктурирования человеческойжизни. Среди лю­дей культура взначительной мере выполняет ту жефункцию, что и генетически запрограммированноеповедение в жизни животных21.

Функцияконтроля поведения людей, поэтомуФрейд на­звал ее репрессивной. Онописал конфликт между культурой (или«цивилизацией») и инстинктивным началомчеловеческой природы. Культура определяетрамки, в которых человек можетудовлетво­рять свои потребности

Функцияформирования принадлежности группе.Членыодной культурной группы склонны большепонимать, доверять и симпатизироватьдруг другу, чем членам других групп. Этаобщ­ность проявляется в сленге,жаргоне, любимых блюдах, моде и т.д.

Рассмотримэлементы культуры, с помощью которыхосуществ­ляется универсальнаярегуляция человеческого поведения иобще­ния. В качестве основных элементоввыступают: язык, знаки, зна­чения,символы, ценности, нормы и традиции.

Языкдлякультуры — то же самое, что центральнаянервная система для человека. Он направлени на внешний мир и на внут­ренниесвойства системы. «Язык — один изстабилизаторов куль­туры; в определенныхпределах он способен поддерживатьвнутри-культурные связи.

Языки разныхкультур примерно одного уровня развитиявзаимопереводимы»22.Знак—предмет ( явление), слу­жащийпредставителем другого предмета,явления, процесса23.«Существует название вещи и сама вещь;название — это слово, которое указываетна вещь и обозначает ее. Название неесть ни часть вещи, ни часть ее сущности.

Это нечто присоединенное к ве­щи ипребывающее вне вещи»24.

25 Флоренский П. А. Имеславие как философская предпосылка //Флоренский. Соч. в 2 т. М.: Правда, 1990. Т. 2. С. 287.

Знакможно определить как явление, котороенаходится в опре­деленных отношенияхк какому-либо конкретному или абстракт­номупредмету, к образу этого объекта всознании человека, к чув­ствам ижеланиям лица, использующего (преждевсего, восприни­мающего иливоспроизводящего) знак.

Человекиспользует знаки в процессе познанияи общения, на­пример, с его помощьювыражает чувства и желания, эмоциональ­ноеотношение к другому человеку, ситуации(жесты, мимика, ин­тонации).

Он можетс помощью знаков обозначать своюпринад­лежность к группе (символывласти, государства, социальной роли,знаки различия в армии, татуировки,элементы украшений в моде и т.д.

), решатьсложные проблемы выбора.

Впроцессе социализации человек усваиваетнормы, правила и ценности определеннойкультуры, которым он следует в течениесвоей жизни. Одним из проявленийкультурного поведения являет­сястремление человека непременно оценивать,придавать значения тем вещам, людям, исобытиям, с которыми имеем дело.

Чтосделал Робинзон Крузо, когда встретилчеловека после многолетнего оди­ночества?Он немедленно означил (!) ситуацию икаждого в ней: «Прежде всего, я объяьилему, что его имя будет Пятницей, т.к. вэтот день недели я спас ему жизнь.

Затемя научил его произно­сить слово«господин» и дал понять, что это моеимя».

Символ—следующий элемент культуры. Символсодержит в себе гораздо больше информации,чем обычное слово. Он опи­рается наболее древние знания и это то, что ужевоздействова­ло на наших предков вкачестве источника информации. Слово,являясь символом, содержит более четкоесодержание.

В обыч­ном пониманиисимвол более эмоционально нагружен.Символотличается от слова тем, что несетинформацию больше себя самого. П.

Флоренский:«Символ есть такая сущность, энергиякоторой, сращенная или, точнее,срастворенная с энер­гией некоторойдругой, более ценной в данном отношениисущ­ности, несет таким образом в себеэту последнюю»25.Возникает эффект резонанса.

Символы упорядочивают динамичное течение реальности, времени-пространства,аккумулируют человеческий опыт, отме­чаяего ключевые моменты. Например, пояс,которым подпоясы­вались в патриархальномобществе на Руси, символизировалза­щищенность человека от иных сил.«Редко можно встретить сре­дикрестьян…, чтобы кто-нибудь ходил безпояса.

«Без пояса хо­дить грех», говоритнарод. Пояс считается предметомсвящен­ным, так как он, по словамкрестьян, дается каждому при кре­щении.Деревенские дети бегают по деревне водних рубахах, но непременно с поясом.

Особенно неприличным считается молить­сяБогу без пояса, обедать без пояса, спатьбез пояса„ По пове­рью крестьян,подпоясанного человека бес боится;подпоясанного и «шишко» (леший) в лесуне заведет»… Семантика пояса можетобозначать его возраст, социальныйстатус.

«Пояс увеличивал силу мужчин»,«Красный пояс, подаренный женой мужу,охра­нял его от лихого ока, наговорачужих жен». Пояс был и симво­ломдевственности (уневест), развязывание женихом поясане­весты на свадебном ритуале означалоподчинение невесты, их символическоесовокупление.

Пояс— это граница между внутренним и внешним.Отсутствие пояса — признак принадлежностик хтоническому миру: например, русалкиописываются как голые или одетые в белыерубахи без пояса. В ритуалах, связанныхс общением с «нечистой силой», снималиодновременно с поясом и крестик26.

Американский am-ропологРут Бенедикт считала, что культуру можнопонять только в ее собственном контекстеи только тогда, когда она рассматриваетсяво всей ее целостности. «Принципкультурного релятивизма полезен такжедля понимания тонких различий междупохожими культурами.

В Германии, например,двери в учреждениях всегда плотнозакрыты, чтобы обеспечить изоляциюлюдей. В противном случае, как говорятнемцы, слу­жащие отвлекались бы отработы. В Соединенных Штатах, наобо­рот,двери кабинетов обычно оставлялиоткрытыми.

Американцы, которые работалив Германии, часто жаловались, что закрытыедвери создают атмосферу холодности,формирующую чувство от-

чужденности.Закрытая дверь для американцев означаетсовсем иное, чем для немцев»27.Правила и нормы как элементы культу­рысодержат предписания относительнотого, как должен вести себя человек,чтобы жить в согласии с ценностямиобщества. Правила и нормы могут бытьофициально закреплены в законода­тельствеи существовать как традиции.

27 Цит по Смелзер Н. Дж. Социология // Социологические исследова­ния. 1990. № 12. С. 121.

28.Смелзер Н. Дж. Там же. С. 121.

Следующимважным элементом культуры являютсяценно-сти.Термин «ценности» является важным дляпонимания чело­веческого поведения.Поэтому существуют различные подходыв его исследовании. Например, социологН. Дж. Смелзер опреде­ляет ценностикак разделяемые всеми убежденияотносительно целей, к которым следуетстремиться. «Они лежат в основе мо­ральныхдоктрин.

В христианской традиции,например, Десять заповедей требуют отчеловека (помимо других вещей) непоку­шаться на человеческую жизнь(«не убий»), хранить супруже­скуюверность («не возжелай жены соседасвоего») и уважать родителей («чти отцаи мать свою»).

И хотя разные культурымогут полагать ценностями разные вещи(геройство на войне, художественноетворчество, аскетизм), каждое социальноеуст­ройство делает свой выбор — чтосчитать ценностью, а что нет»28.Согласно М.

Рокичу,ценности— это устойчивые убеж­дения, чтоспецифический тип поведения или конечноесостоя­ние существования, естьличностно или социально предпочти­тельнеедругому или противоположному типуповедения или ко­нечному состояниюсущества (В. Б. Ольшанский, рукописьпере­вода).

Ценности могут бытьдескриптивные или экзистенциаль­ные;эволюативные или оценивающими поступкилюдей; пре-скриптивными или предписывающими,какие цели и средства могут бытьжелательными или нежелательными(регулируют отношения). В этом случаеобщество оказывает давление на че­ловека,чтобы он вел себя морально с другими.Ценности могут выступать как убеждения,на основе которых человек предпочи­таетдействовать.

Резюме

  1. Общество с точки зрения социальной психологии — это про­цесс совокупной человеческой деятельности.

  2. Выполняя социальные функции, индивид в обществе играет социальные роли. Существуют классификации социальных ролей.

  3. Ролевые ожидания и социальные санкции. С помощью санк­ций различного рода общество осуществляет социальный контроль над человеком.

  4. Культура и ее значение в регуляции человеческой деятельности.

Вкачестве регулятора человеческогоповедения культура вы­полняет рядфункций: социализирующая, структурированиячело­веческой жизни, контроля поведениялюдей, формирования при­надлежностигруппе.

Элементыкультуры: язык, знаки, символы, правилаи нормы, ценности.

Источник: https://studfile.net/preview/3240107/page:10/

Books-med
Добавить комментарий