СХОЛАСТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Средневековая схоластика и медицина

СХОЛАСТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

История

Началом истории средних веков в Западной Европе (как уже отмечалось выше) условно считается 476 г., когда был низложен последний император Западной Римской империи — Ромул Аугустул.

В то время в Северо-Западной Европе еще не было ни одного государства. Ее земли были покрыты дремучими лесами и болотами, а населявшие ее народы (германцы и славяне) сохраняли родоплеменные отношения.'

В первые века нашей эры Евразию, охватило «великое переселение народов»: в поисках лучших земель многочисленные племена двинулись с востока на запад и с севера на юг. Ослабевшая к тому времени Западная Римская империя не смогла сдержать натиска варваров; и в V в.

они расселились по всей ее территории: вестготы— в Испании, остготы — в Италии, франки — в Галин, англы и саксы — в Британии, вандалы — в Северной Африке. Рабы и колоны (лат. colonus — земледелец, зависимый от своего хозяина) переходили на сторону завоевателей.

Варварские народы, завоевавшие территорию Западной Римской империи, находились на стадии формирования классов и государств — процесс становления цивилизаций у них только начинался.

В силу этого они не могли стать полнокровными преемниками и продолжателями позднеантич-ных традиций. Для того чтобы освоить эту культуру, им нужно было время.

Вот почему феодальный Запад долгое время отставал от средневекового Востока, где экономический и культурный подъем I тысячелетия нашей эры проходил на прочном фундаменте -восточно-римских и византийских традиций.

Однако было бы несправедливо думать, что средневековье в Западной Европе явилось шагом назад в культурной истории человечества — западно-европейский феодализм был результатом синтеза влиявших друг на друга римских и германских традиций (рабовладельческих, с одной стороны, и общинно-родовых — с другой). Народы Западной Европы прошли сложный путь от родоплеменных отношений до развитого феодализма, становление которого завершилось к XI в. Они создали своеобразную культуру, ставшую фундаментом последующего развития.

В период классического средневековья идеология западно-европейского общества определялась прежде всего церковью. До середины XI в. христианская церковь была единой. В 1054 г. она раскололась на западную (или католическую) и восточную (или православную), после чего каждая из церквей обособилась, и они стали полностью самостоятельными.

Согласно христианской религии, знание имеет два уровня: сверхъестественное знание, даваемое в.«откровении» и содержащееся в текстах «Библии», и естественное — отыскиваемое человеческим разумом и выраженное в текстах Платона, Аристотеля и некоторых других античных авторов, признанных или канонизированных христианством. Задача ученых сводилась лишь к подтверждению этих текстов новыми данными.

На этой основе сформировалась средневековая схоластика (от греч. schole-—школа) —тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением мысли авторитету догмата веры.

В области медицины главными авторитетами были Гален, Гиппократ и Ибн Сина {лат. Avicerma). Их сочинения, отобранные и отрецензированные церковными служителями, заучивались наизусть.

Средневековые схоласты исключили из учения Галена его выдающиеся экспериментальные достижения в области строения и функций живого организма, в то время как некоторые его теоретические представления (о целенаправленности всех жизненных процессов в организме человека, о пневме и сверхъестественных силах) были возведены в религиозную догму и стали знаменем схоластической медицины средневековья. Таким образом возник гален и зм — искаженное, одностороннее толкование учения Галена. Опровержение гале-низма, восстановление истинного содержания учения Галена, а также анализ и исправление его ошибок потребовали колоссального труда и титани-неских усилий многих медиков эпохи Возрождения и последующего периода.

Попытки заново осмыслить или. переработать освященные церковью догматы жестоко преследовались. Примером тому может служить судьба Роджера Бэкона (R. Bacon, 1215—1294) — выдающегося мыслителя своего времени, воспитанника Парижского и Оксфордского университетов, обратившегося к первоисточникам и опытному методу исследования: он провел в тюрьме 24 года и вышел оттуда глубоким стариком.

Деятельность Р. Бэкона, получившего прозвище «чудесный доктор», теснейшим образом связана с развитием средневековой а л х и м и и.

Часто алхимию называют лженаукой. На самом деле это закономерный исторический этап становления современной химии, которая прошла в своем развитии несколько периодов (алхимия, ятрохимия, флогистика и др.).

Как уже отмечалось, истоки алхимии восходят к искусству древнеегипетских жрецов, которые изготовляли сплавы различных металлов (в них входило и золото). «Металлические земли» использовались в древнем Египте для изготовления орудий труда, ювелирных изделий и предметов погребального культа. В Лейденском и Стокгольмском папирусах, найденных в 1828 г.

при раскопках в г. Фивы . и относящихся к 300 г. н. э., описано 250 рецептов для выделения и обработки химических веществ. Искусство древних египтян было воспринято древними греками, которые переводили слово «chymeia» как «настаивание», или «наливание». В VII в. арабы прибавили к нему приставку «а!» (см. с.

157), которая была отброшена лишь в начале XVI в.

Перевод арабских алхимических рукописей на латинский язык, начавшийся в XI в., подготовил «алхимический бум» в Западной Европе. В период с XII по XVI в.

европейские алхимики открыли железный купорос, углекислый аммоний, сурьму и ее соединения, освоили способы приготовления бумаги и пороха.

Ставя перед собой определенные практические задачи, они разработали много химических методов и создали соответствующую своему времени теорию вещества.

Однако мертвящее влияние схоластики сказалось и на алхимии, а вместе с ней — на фармации. Главной целью европейской средневековой алхимии стало превращение «неблагородных» металлов в «благородные» (золото и серебро).

Полагали, что оно происходит под влиянием «философского камня», на поиски и открытие которого были направлены усилия многих поколений алхимиков. «Философскому камню» приписывались также чудодейственные свойства исцеления от всех болезней и возвращение молодости.

Алхимией стали заниматься короли и вельможи, богословы и врачи и даже люди без определенных занятий.

Тем не менее подлинные ученые периода развитого средневековья стремились подойти к вопросу о превращении веществ с естественных позиций. Среди них были Арнольд из Вил-лановы (см. ниже), написавший трактат «О ядах», и Роджер Бэкон — автор трудов «Могущество алхимии» и «Зеркало алхимии». «Не надо прибегать к магическим иллюзиям,— писал Р.

Бэкон,— когда сил науки достаточно, чтобы произвести действие». Одним из первых он выступил с критикой схоластики и провозгласил опыт единственным критерием знания. В понятие «алхимия» он включал изучение растений, почв, животных, а также и медицину.

В то время алхимия и врачебное искусство тесно соприкасались друг с другом, замечательные врачи и лекарствоведы были одновременно и великими алхимиками.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/1_13495_srednevekovaya-sholastika-i-meditsina.html

5.2. Характерные черты средневековой науки Западной Европы. Схоластика и медицина

СХОЛАСТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Средневековаясхоластика(отгреч. schole-—школа) —тип религиознойфилософии, характеризующийся принципиальнымподчинением мысли авторитету догматаверы.Всякое позитивное знание имелоправо на существование лишь как средстводля иллюстрации теологических истин.

На этом фоне процветали различныемистические представления, заменяющиеи вытесняющие рациональное знание.Достаточносказать, что даже в 17 веке, в периодподъема материалистической философиии опытного естествознания, не толькосохранялась вера в колдовство, но иборьба с ним являлась одной из важныхфункций государственных судебныхорганов.

Известный французский судьяА. Реми (первая половина 17 в.) гордилсятем, что ему удалось приговорить ксожжению около 900 колдунов иколдуний.

Средневековые схоластыисключили из учения Галена его выдающиесяэкспериментальные достижения в областистроения и функций живого организма, вто время как некоторые его теоретическиепредставления (о целенаправленностивсех жизненных процессов в организмечеловека, о пневме и сверхъестественныхсилах) были возведены в религиознуюдогму и стали знаменем схоластическоймедицины средневековья. Таким образом,возник галенизм — искаженное, одностороннеетолкование учения Галена. Опровержениегаленизма, восстановление истинногосодержания учения Галена, а также анализи исправление его ошибок потребоваликолоссального труда и титаническихусилий многих медиков эпохи Возрожденияи последующего периода.

5.3. Развитие образования. Университеты. Научные центры: Салерно, Монпелье и др. Арнольд из Виллановы и его труд “Салернский кодекс здоровья”

  В9—10 вв. общий уровень просвещения вЗападной Европе повысился. Были учрежденыкрупные соборные школы в Шартре, Реймсе,Йорке и других городах для подготовкивысшего духовенства, появились светскиешколы — дворцовая школа КарлаВеликого, высшая школа в Type (796) и др.

Набазе соборных и крупных светских школвозникли университеты в Болонье (1158),Оксфорде (12 в.), Кембридже (1209), Париже(1215), Саламанке (1218), Падуе (1222), Неаполе(1224), Монпелье (1289), Праге (1348), Кракове(1364) и других городах.

С самого их основанияи вплоть до 15—16 вв. унты были главнымобразом учебными заведениями длядуховенства. Это было вполне естественнымявлением, поскольку духовенствомонополизировало все сферы деятельности,требовавшие образования.

Первоначальноуниверситеты представляли собойкорпорации ученых и учащихся, аналогичныецехам

Впериод развитого средневековья центрамисредневековой медицины стали университеты.В XI в. Первоначально университетыпредставляли собой корпорации ученыхи учащихся, аналогичные цехам. Возникуниверситет в Салерно, преобразованныйиз Салернской медицинской школы близНеаполя, а в XI – XIII вв.

, возниклиуниверситеты в Болонье, Монпелье, Париже,Падуе, Оксфорде и других местах. Числоучащихся на медицинских факультетахне превышало 10 человек.

Выпускникисредневековых университетов,врачи-интернисты (терапевты) диагностировализаболевания на основе исследованияпульса, по внешнему виду мочи, причеминогда ставили диагноз и назначалилечение заочно, без осмотра пациента.

Одноиз первых высших учебных заведениймедицинского профиля появилось витальянском городе Салерно,недалеко от Неаполя. Основаннаяприблизительно в IX веке врачебная школасчиталась наиболее организованной и«просвещенной».

В X – XIII столетиях еепродолжали называть «городом Гиппократа»,даже после учреждения здесь школ юристови философов. В стенах Салернской школынесколько лет провел бенедиктинскиймонах, врач и переводчик КонстантинАфриканский (1010 – 1087 годы).

Благодаряего трудам Европа узнала работы античныхавторов, как известно, долго существовавшиев арабском варианте.

Возвращение наЗапад полузабытого греко-римскогонаследия, изучение трудов Гиппократа,Галена, Авиценны, Маймонида, Ибн Аббасапозволило выработать чисто светскийметод преподавания, позже прочноукоренившийся в других университетах.

В1238 г. разрешено профессорам Салернскоймед.школы вскрывать для демонстрации1 труп в 5 лет. Первое судебно-медицинскоевскрытие было произведено в Болонье, в1302 г. Только в 14-15 вв.отдельные университетыначали получать разрешение на анатомическиедемонстрации. Широкое распространениеполучили мистические представления.Звездочеты, колдуны, гадалки успешноконкурировали с врачами.

Талисманы,гороскопы, заклинания. Лишь в двухуниверситетах – в Салерно и Монпельепреподавание медицины велось надостаточно высоком уровне. Салернскаяшкола носила светский характер. Ей былопредставлено право присваивать званиеврача и выдавать лицензии. Обучению вшколе предшествовал 3-х летн. подготовительныйкурс, затем 5 лет изучалась медицина,потом годичная стажировка. (Интернатура)

Методикапреподавания в Салерно включала в себярациональные греческие, латинские,арабские и еврейские системы, категорическиисключая схоластику. Курс обученияпредусматривал 5 лет теоретическойподготовки и обязательную клиническуюпрактику в течение года. Выпускникиполучали степень магистра (от лат.magister – «начальник») или доктора.

Вероятно,именно здесь появилась традицияиспользования термина «доктор» (от лат.doctor – «учитель») в значении «врач». Поуказу императора Фридриха II с 1240 годатолько диплом медицинской школы Салернодавал право итальянскому медикусамостоятельно заниматься частнойпрактикой.

Тогда же были установленыправила, запрещавшие владение аптекой,приготовление и торговлю лекарственнымипрепаратами без санкции государственногоинспектора.

ВСалернской школе получили образованиемногие знаменитые врачи. Женщинам такжеразрешалось учиться, но неизвестенхарактер их подготовки. Вероятно, дамыспециализировались в акушерстве, покидаяшколу профессиональными сиделками илиповитухами.

Салернскаяшкола оказала большое положительноевлияние на медицину средневековойЕвропы. Она была тем центром, откудараспространялись идеи, далекие отсхоластики.

Лучшим сочинением Салернскоймедицинской школы за всю ее тысячелетнююисторию явилась небольшая поэма“Салернскийкодекс здоровья”.

Ееавтор – Арнольдиз Виллановы (1235-1311),прославленный ученый, врач и химиксредневековья, впоследствии – магиструниверситета в Монпелье. Поэмапосвящена диететике и предупреждениюболезней.

В ней приведены также некоторыесведения о строении человеческого тела(например, о количестве костей, зубов икрупных кровеносных сосудов). В красочнойформе описал Арнольд четыре темпераментау людей. Труд Арнольда из Виллановы,изданный впервые в 1480 г., был переведенна многие европейские языки и переиздавалсяболее 300 раз.

Арнальдоизложил в кодексе рекомендации о диетикеи профилактике болезней, а также привелизвестные сведения о строении человеческоготела, описав кости, зубы и кровеноснуюсистему. Самым ярким описанием сталипредставления о четырех темпераментах,к тому времени уже знакомые большинствумедиков.

Религиознаямораль, осуждавшая «пролитие крови»,обрекала студентов и преподавателейна теоретическое обучение. Вскрытиечеловеческих трупов, ставшее обычнойпрактикой в Новое время, до XV – XVI вековпроизводилось с особого распоряжениягородских властей.

Волей правителяЛангедока герцога Анжуйского в 1376 годууниверситет Монпелье получил разрешениезабирать тело казненного преступникаодин раз в год. Анатомы Салерно испытывалиболее значительные трудности: имвыдавался только один труп на пять лет.В Парижском университете строгозапрещались хирургические операции иклинические обследования.

МагистрМондино де Луцци (1275 – 1326 годы) из Болоньиза много лет преподавания произвелвскрытие всего двух трупов и все жесумел написать замечательный учебникпо анатомии.

ТрадицииСалернской школы частично продолжаламедицинская школа в Монпелье, основаннаяпри доминиканском монастыре в 768 г.В конце 11 — начале 12 в. дляпреподавания в Монпелье начали привлекатьвыпускников Салернской школы. В 1137 г.школа отделилась от монастыря. В 1145 г.

в Монпелье был открыт городской госпиталь,на базе которого проводилось практическоеобучение студентов школы. В 1220 г.

былопределен статут школы: оставаясь(формально подчиненной епископу, школаполучила право иметь собственнуювыборную администрацию во главе сканцлером — светским лицом, избраниекоторого утверждалось епископом.

Однимиз первых канцлеров школы в Монпельебыл Роджер Салернский. Согласно статуту,в школе вводились ученые степени:бакалавра — для сдавших полукурсовыеэкзамены, лиценциата — для прошедшихполный курс обучения (звание давалоправо на врачебную практику) и магистра —для лиц, приглашаемых в корпорациюпреподавателей школы.

Преподаваниевелось по той же системе, что и в Салерно.В 1289 г. школа вошла в состав открытогов Монпелье университета. На рубеже13—14 вв. в Монпелье около 10 летпреподавал Арнальдо де Вилланова —один из прославленных врачей средневековья.

Круг его интересов был исключительноширок: он занимался токсикологией,изысканием средств продления жизни иборьбы со старостью, разрабатывалвопросы диететики и гигиены, написалкнигу о лечении свойствах вина, составилсжатый очерк практической терапии(«Бревиарий»). В начале 14 в.

он, изучаятруды Салернской школы, изложил в стихахмедицинское кредо этой школы в областидиететики, здорового образа жизни иметодов предупреждения заболеваний —«Салернский медицинский кодекс». Этоттруд, изданный впервые в 1480 г., затеммного раз выходил на многих европейскихязыках.

Относительноклинической медицины самым прогрессивнымсчитался университет в Монпелье. Здесьпрограммой предусматривалась лечебнаяпрактика, проходившая в загороднойбольнице.

Если в начале XIII века студентыучились, посещая операции профессоров,то с 1240 года была введена обязательнаяполугодовая практика вне стен Alma mater. В1309 году период клинической стажировкиувеличился до 8 месяцев.

В другихуниверситетах хирургия не преподаваласьи даже не входила в число медицинскихдисциплин.

Источник: https://studfile.net/preview/6012108/page:30/

История медицины

СХОЛАСТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Феодальный строй установился в различных странах мира в разные исторические сроки. Этот процесс перехода от рабовладения к феодализму протекал в специфических для каждой страны формах. Так, в Китае это произошло около III—II века до н. э., в Индии — в первые столетия нашей эры, в Закавказье и Средней Азии в IV—VI веках, в странах Западной Европы — в V—VI веках, в России — в IX веке.

Падение Западной Римской империи в 476 г. н. э. представляет для Западной Европы историческую грань между рабовладельческой формацией и пришедшей ей на смену новой формацией — феодальной, между так называемой древностью и средними веками. Средневековье—эпоха феодальных, или крепостнических, отношений охватывает 12—13 веков.

При феодализме существовало два основных класса: феодалы и зависимые крепостные крестьяне. Впоследствии с ростом городов усилился слой городских ремесленников и купцов —будущее третье сословие, буржуазия. Между двумя основными классами феодального общества на протяжении всего средневековья шла непрекращающаяся борьба.

Феодальный строй Франции, Германии, Англии прошел три стадии. Первая стадия феодализма (с V по X—XI в.)—раннее средневековьеследовала непосредственно за падением рабовладельческого строя в Риме в результате восстания рабов и вторжения «варваров».

Прогрессивные черты феодального строя сказались не скоро. Новые формы общественной жизни складывались медленно.

Кельтские и германские племена, победившие рабовладельческие государства, принесли с собой пережитки родового строя с его экономическими и культурными чертами, прежде всего с натуральными формами хозяйства.

Переход от античного мира к средневековью в Западной Европе был связан на первых порах с глубоким экономическим и культурным упадком. В раннем средневековье преобладало натуральное хозяйство. В странах Западной Европы в течение ряда веков отмечался упадок науки.

Во второй стадии феодализма в Западной Европе (приблизительно с XI по XV век) — в развитом средневековье — с ростом производительных сил росли города — центры ремесла и торговли.

Ремесленники в городах объединялись в цехи, развитие которых характерно для данной стадии. Наряду с натуральным хозяйством получило развитие меновое хозяйство. Крепли товарноденежные отношения.

Развивалась и росла торговля внутри страны и между странами.

Вся духовная культура средневековья находилась под гнетом церковной идеологии, утверждавшей божественную неизменяемость существую

Привратник средневекового города не разрешает вход «прокаженным».

щего классового порядка и угнетения. «Мировоззрение средних веков было по преимуществу геологическим… церковь являлась наивысшим обобщением и санкцией существующего феодального строя» . Блаженный Августин в IV веке выставил характерное в этом отношении положение: «Авторитет священного писания выше всех способностей человеческого разума».

Официальная церковь боролась против ересей — попыток критически относиться к священному писанию и церковным авторитетам. В этих ересях находил отражение социальный протест крестьян и горожан. Для подавления ересей в конце этого периода в католических странах Западной Европы был создан особый орган — инквизиция.

Духовенство к тому же было единственным образованным классом. Отсюда само собой вытекало, что церковная догма была исходным моментом и основой всякого мышления. Юриспруденция, естествознание, философия — все содержание этих наук приводилось в соответствии с учением церкви .

В эпоху средневековья науку считали служанкой церкви, и ей не было позволено выходить за пределы, установленные верой.

В X—XII веках доминирующей формой философии в'Западной Европе стала схоластика. В XIII веке схоластика достигла своего расцвета.

Смысл схоластики заключался в обосновании, систематизации и защите официальной церковной идеологии путем искусственных формалистических логических ухищрений.

Классовое значение схоластики заключалось в оправдании феодальной иерархии и религиозной идеологии в целях жесточайшей эксплуатации трудящихся и удушения прогрессивной мысли.

Схоластика исходила из того положения, что все возможные знаниями уже даны либо в священном писании, либо в творениях   отцов   церкви..

Философской основой средевековой науки являлось в первую очередь учение Аристотеля, в значительной мере искаженное и поставленное на службу богословию.

В средние века Аристотель был канонизирован' схоластической наукой, его называли «предтечей Христа в объяснении! природы». Космогония и физика Аристотеля оказались чрезвычайно удобными для учений богословов.

В. И. Ленин говорил об Аристотеле, что.

Центрами средневековой медицины были университеты. Прототипами западноевропейских университетов явились школы, существовавшие в арабских халифатах и школа в Салерио. Высшая школа типа университета существовала в Византии уже в середине IX века.

В Западной Европе университеты представляли сначала частные объединения учащих и учащихся, в известной мере аналогичные ремесленным цехам, в соответствии с общим цеховым строем средневековья.

В XI веке возник университет в Салерно, преобразованный из Салернской медицинской школы близ Неаполя, в XII—XIII веках появились университеты в Болонье, Моипелье, Париже, Падуе, Оксфорде, в XIV веке — в Праге и Вене. Число учащихся в университетах не превышало нескольких десятков на всех факультетах.

Уставы и учебные планы средневековых университетов контролировались католической церковью. Весь строй жизни университетов был скопирован со строя церковных учреждений. Многие врачи принадлежали к монашеским орденам. Светские врачи, вступая в медицинские должности, принимали присягу, подобную присяге священников.

В университетах допускалось изучение и некоторых античных писателей. В области медицины таким официально признанным античным автором был прежде всего Гален. У Галена средневековой медициной были взяты его окрашенные идеализмом выводы, но совершенно отброшен его метод исследования (опыты, вскрытия), что являлось главной его заслугой. Из произведений

Источник: http://historymed.ru/training_aids/textbook/medicine_in_western_europe/

Схоластическая медицина позднего Средневековья — MirrinMinttu — @дневники: асоциальная сеть

СХОЛАСТИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Четверг, 26 февраля 2009

20:34 

Медицину позднего средневековья называют «схоластической», имея в виду ее отрешенность от реальной жизни.

Решающим для развития медицины было то обстоятельство, что в университетах основой преподавания служила лекция. Медики-схоласты занимались изучением и толкованием текстов античных и некоторых арабских авторов, главным образом, Гиппократа, Галена и Авиценны.

Их произведения заучивались наизусть. Практических занятий, как правило, не было: религия запрещала «пролитие крови» и вскрытие человеческих трупов. Врачи на консилиумах часто спорили по поводу цитат вместо того, чтобы принести практическую пользу больному.

Схоластический характер медицины позднего средневековья особенно ярко проявился в отношении университетских врачей к хирургам: в подавляющем большинстве средневековых университетов хирургия не преподавалась. В эпоху позднего средневековья и возрождения хирурги считались ремесленниками и объединялись в свои профессиональные корпорации. Анатомию преподавали вместе с физиологией и практической медициной. Если лектор не имел возможности иллюстрировать на опыте свои лекции по анатомии и хирургии, он дополнял их анатомическими рисунками собственного изготовления, которые иногда представляли собой изящные миниатюры.Только в XIII в. общую медицину начинают преподавать в университетах в тесной связи с хирургией. Этому способствовали старания великих врачей, бывших одновременно и талантливыми хирургами. Медицинские руководства XIII и XIV вв. содержат изображения костей скелета и анатомические рисунки. Первый в Европе учебник анатомии был составлен в 1316 г. магистром Болоиского университета Мондино де Луцци (1275-1326 гг.). Его сочинения пользовались успехом и в эпоху Возрождения, великий Леонардо полемизировал с ним в области анатомии. Многое в сочинении де Луцци заимствовано из труда Галена «О назначении частей человеческого тела» ввиду того, что анатомирование производилось крайне редко. Первые публичные рассечения трупов, производимые в конце эпохи средневековья, были настолько редки и необычны, что часто становились сенсацией. Именно в те времена возникла традиция устройства «анатомических театров». Император Фридрих II (1194—1250) интересовался медициной и во многом способствовал процветанию школы в Салерно, он основал Неаполитанский университет и открыл в нем кафедру анатомии — одну из первых в Европе. В 1225 г. он предложил врачам Салерно заниматься анатомией, а в 1238 г. издал указ о публичном вскрытии тел казненных преступников в Салерно.В Болонье преподавать анатомию с использованием вскрытия трупов начали в конце XIII в. Мондино де Луцци в начале XIVв. мог вскрывать трупы примерно раз в год. Заметим для сравнения, что медицинский факультет в Монпелье получил разрешение вскрывать трупы казненных лишь в 1376 г. В присутствии 20— 30 зрителей последовательное вскрытие разных частей тела (живот, грудь, голова и конечности) продолжалось соответственно четыре дня. Для этого воздвигались деревянные павильоны — анатомические театры. На представление публику приглашали афиши, иногда открытие этого зрелища сопровождалось звоном колоколов, закрытие — выступлением музыкантов. Приглашались почетные лица города. В XVI— XVII вв. анатомические театры часто превращались в торжественные демонстрации, которые проводились с разрешения властей в присутствии коллег и учеников. В России учреждение анатомических театров связано с именем Петра I, по указу которого в 1699 г. в Москве началось преподавание анатомии для бояр с демонстрациями на трупах. Хирургической энциклопедией позднего средневековья и наиболее распространенным учебником хирургии до XVII в. было «Обозрение хирургического искусства медицины» Ги де Шолиака (1300-1368 гг.). Он учился в Монпелье и Болонье; большую часть жизни провел в Авиньоне, где был врачом папы Климента VI. В числе своих учителей он называет Гиппократа, Галена, Павла Эгинского, Разеса, Альбу-касиса, Роджера Фругарди и других врачей Салернской школы.Ги де Шолиак был прекрасно образованным человеком и талантливым писателем. Его увлекательные и живые сочинения способствовали тому, что в хирургической практике были восстановлены давно забытые приемы, в частности, наркотические вдыхания при производстве операций. Основой хирургии Гюи де Шолиак считал анатомию. Им создай и применен в практике ряд хирургических инструментов и приборов, разработаны некоторые хирургические операции.При переломах бедра он применял вытяжение, для зашивания ран кишечника накладывал шов скорняка, при ампутации конечностей пытался применять анестезию с использованием губки, пропитанной опием, соком паслена, белены, мандрагоры, болеголова, латука (местная анестезия с использованием губки, общая — вдыхание испарений). Гюи де Шолиак упоминает о зеркале, применявшемся при акушерских операциях, и производстве кесарева сечения в случае смерти матери и жизнеспособности плода.В книге также уделялось внимание дентиатрии. Автор разделял лечение зубов на два вида: универсальное и индивидуальное. К универсальному лечению Ги де Шолиак относил, в частности, соблюдение гигиены полости рта. Правила гигиены насчитывали 6 пунктов, один из которых предполагал мягкую чистку зубов смесью меда, жженой соли и небольшого количества уксуса.

В этом посте я практически цитирую Марчукову с небольшими только дополнениями, почему-то мало нашла доп. материала

@темы: “истории о медицине”

  • ← Предыдущая запись
  • Следующая запись →

Источник: https://mirrinminttu.diary.ru/p62695084.htm?oam

Books-med
Добавить комментарий