Лекарственное врачевание

Аюрведа. Лекарственное врачевание (

Лекарственное врачевание

Согласно древним легендам, боги смешали небо и землю и создали 14 «драгоценных вещей», одной из них был врач.

Основные направления искусства врачевания древних индусов отражены в медицинских трактатах «Чарака-самхита» — о внутренних болезнях (I-II вв. до н.э.), и «Сушрута-самхита» — о хирургии (IV в. н.э.). Первый трактат принадлежит Чараке — великому врачу Древней Индии.

Большое внимание в этом сочинении уделено диагностике заболевания: врач должен был учитывать возраст больного, его физические особенности, условия жизни, привычки, профессию, особенности питания, климата и местности. Необходимо было тщательно осмотреть мочу и выделения организма, проверить чувствительность к различным раздражителям, силу мышц, голос, память, пульс.

Интересно отметить, что «Чарака-самхита» упоминает о таких случаях, когда следует изучить каплю крови, взятую у пациента, а также описывает методы активного воздействия на организм с целью обострения болезни на короткий срок для выявления ее симптомов.

Чарака дал подробное описание методов лечения внутренних болезней, в том числе — чумы, оспы, малярии, холеры, туберкулёза. Трактат содержит разделы об анатомии и искусстве кровопусканий.

В «Чарака самхита» описан 341 медикамент растительного происхождения, 177 препаратов животного происхождения и 64 минеральных препарата, рецептуры многочисленных лекарственных составов, а также подробные предписания по их применению, сбору, правильному сочетанию и приготовлению, подробно классифицированных по пятидесяти категориям, согласно теории пяти первоэлементов, и их терапевтическому действию.

Автором трактата «Сушрута-самхита» был другой великий индийский врач — Сушрута. Его имя традиция связывает с медицинской школой в Бенаресе. Медицинские сведения в его трактате составляли шесть разделов, первый из которых содержит специальный раздел о хирургии: автор считал ее важнейшей частью медицины.

Кроме того, в трактате изложены сведения по анатомии, терапии, учение о ядах и противоядиях, а также — о лечении глазных болезней. в ней описано более 300 операций, свыше 120 хирургических инструментов и не менее 650 лекарственных средств.

Познания индийских врачевателей о строении тела человека были самыми полными в древнем мире.

В трактате Сушруты описаны три стадии воспаления, признаками которого он считал: в первом периоде — незначительные боли; во втором — стреляющие боли, припухлость, чувство сдавления, местный жар, красноту и нарушение функции; в третьем — уменьшение ‘припухлости и образование гноя.

Для лечения воспаления Сушрута предлагал местные лекарственные средства и хирургические методы. Задолго до К.Гарвея описал циркуляцию крови, задолго до И.Павлова — секрецию желудочных соков, за много веков до Э.Дженера — способ прививки против оспы.

Кроме того, в «Сушрута самхита» описано семь слоев кожи, методы анестезии, методики аутопсии, позволяющие исследовать ткани без микроскопа. Множество положений трактата Сушруты лишь недавно было открыто и признано современной наукой. Можно только предполагать, сколько веков назад были созданы инструменты и разработаны методы, с помощью которых производились удаление катаракты, камнесечение и кесарево сечение, лапаротомия и пластические операции.

Родовспоможение в древней Индии считалось самостоятельной областью врачевания.

В трактате Сушруты подробно изложены советы беременным о соблюдении чистоты и правильного    образа   жизни, описаны отклонения от нормального течения родов, уродства плода, эмбриотомия (которая рекомендовалась в случаях невозможности поворота плода на ножку или головку), кесарево сечение (применявшееся после смерти роженицы для спасения младенца) и поворот плода на ножку,

В трактатах Чараки и Сушруты большое значение придается врачебной этике (от греч. «ethos» — обычай, характер).

Согласно древним легендам, боги смешали небо и землю и создали 14 «драгоценных вещей», одной из них был врач. Его положение в обществе было относительно высоким, но и требования к нему предъявлялись большие. Сушрута в своем трактате писал: «Врач, неискусный в операциях, приходит у постели больного в замешательство…

Врач, умеющий только оперировать и пренебрегающий теоретическими сведениями, не заслуживает уважения и может подвергать опасности даже жизнь царей. Каждый из них владеет только половиной своего искусства и похож на птицу с одним крылом».

Медицинские трактаты постоянно подчеркивают, что настоящий врач кроме хорошего знания теории и практики должен обладать нравственными достоинствами:бескорыстием, честностью, смелостью, самообладанием. Медицина требует от человека большей моральной стойкости, чем другие профессии.

Долг перед пациентом следует ставить выше личной заинтересованности. В случае неизлечимой болезни врач должен честно признать свое бессилие.

Предписания врачебной этики касались и внешнего вида врача: требовалось, чтобы «врач, который желает иметь успех в практике, был здоров, опрятен, скромен, терпелив, носил коротко остриженную бороду, старательно вычищенные, обрезанные ногти, белую надушенную благовониями одежду, выходил из дома не иначе, как с палкой и зонтиком и в особенности избегал болтовни».

В Древней Индии существовало понятие врачебной тайны: сведения, полученные от больного, не разглашались, если они могли произвести тяжелое впечатление на близких людей.

Врач не должен был сообщать пациенту о тех своих наблюдениях, которые могли отрицательно повлиять на душевное состояние больного и таким образом помешать выздоровлению.

Это соответствовало аюрведическим представлениям о необходимости душевного покоя для сохранения здоровья.

По материалам лекций 
Белорусский государственный медицинский университет

Роса ТВ

Теги

Источник: http://rosa-tv.com/%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5-%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B0-%D1%81%D0%B0%D0%BC/

Лекарственное врачевание

Лекарственное врачевание

Неумеешь улыбаться — не открывай аптеку

Китайскаяпословица

Когдалегендарный император Шень-Нун закончилсвою работу по медицине (по преданиюоколо 3216 г. до н. э.), то основныелекарственные вещества, фигурирующиев этом труде, были растительногопроисхождения. Отсюда и сам трактатназывается «Бэн-Цао», что означает«Травник».

Так же именовались всепоследующие книги о лекарственныхрастениях в Китае.

Хотя на самом деле вто далекое время китайцы еще не зналиписьменности, и согласно тому же преданию,император излагал свои фитотерапевтическиепознания при помощи прямых и ломаныхлиний в определенном сочетании.

Народнаякитайская медицина одарила мировуюфармакопею целым рядом средств, которыеили отсутствовали в других регионах занеимением соответствующего сырья, либопросто недооценивались там.

Средирастений— женьшень, лимонник, камфора, чай,ревень, смола; изпродуктов животного происхождения— панты оленя, печень, желатин;изминеральных веществ— железо, ртуть, сера; некоторые другие.

Отмечая вопросы приоритета, надосправедливости ради отметить, чтокитайцам же принадлежит во всем мирепальма первенства по организованномуупотреблению наркотиков (курильниопиума, гашиша и т.д.).

Около502 г. в Китае возникает первая из известныхв мире фармакопея, в семи книгах которойдается описание свыше 700 видов лекарственныхрастений. Еще важнее отметить, что вэтой стране с глубокой древностисуществовали заведения, которые сегодняназываются аптеками.

Наиболеесистематизированной книгой по традиционнойкитайской медицине являлся трактат«Хуан-ди Нэй Цзин Су Вэнь Лин Шу» («Трактато внутреннем императора Хуан-ди»),относимый традицией к началу IIIв. до н. э. Он состоит из 18 томов, разбитыхна две части:

  • «Су Вэнь» (Вопросы о сущем);

  • «Лин Шу» (Эффективная, чудесная точка).

В трактате наоснове тысячелетнего опыта обобщаютсяи систематизируются представлениядревних врачей о теории «Инь/Янь»,«У/СИН»; органах «ЦЗАН/ФУ»; каналах иколлатералях; учение о ЧИ и крови; обэтиологии и патогенезе заболевания всвете философских концепций традиционнойкитайской медицины.

В то же время помере развития кузнечного ремесла впрактику иглоукалывания вводятсяметаллические иглы. Об этом свидетельствуетуказ императора Хуан-ди: «Мне прискорбно,что мой народ, отягощенный бременемболезней, не рассчитывается с податямии оброками. Моя воля — не назначать емубольше лекарств, лишь отравляющих его,но также и не пользоваться древнимикаменными остриями.

Мне угодно, чтобыприменялись только таинственные иглыиз металла, которыми направляетсяэнергия».

Названные вышетруды о лекарственных средствах до насне дошли, однако они повлияли насоставителей сохранившихся трактатовна медицинские темы, относящихся не кдревнему, а к средневековому Китаю.

Медицинскиешколы появилисьв Китае также лишь в средние века (с VIв. н. э.). До этого времени знания отрадиционном врачевании передавалисьпо наследству в семействах лекарей.

Развитиеоперативного лечения в древнем Китае(как и вскрытие человеческих трупов)было стеснено религиозными запретами,которые возникли впоследниевека до н. э. в связи с утверждениемконфуцианства в качестве государственнойидеологии.

Крупнейшимхирургом древнего Китая считаетсяХуа То (НиаТо, около110–208), который прославился как искусныйдиагност и знаток чжэнь-цзю. Он успешнолечил переломы, производил операции начерепе, грудной и брюшной полостях.

Водной из древних китайских книг описанслучай выздоровления больного, которомуХуа То удалил часть селезенки.

Дляобезболивания во время операций Хуа Топрименял мафусан(fosan),то есть мандрагору, а также методиглоукалывания, достигая желаемогорезультата введением одной или двухигл.

Наоснове длительных наблюдений философыи врачеватели древнего Китая пришли квыводу о существовании «жизненныхточек» (shuxue),раздражение которых способствуетрегуляции жизненных процессов. Ониполагали, что через отверстия, проделанныев «жизненных точках», восстанавливаетсянарушенное равновесие «Инь/Янь».

Начало «Янь»выходит из тела больного в случае егоизбытка или входит в тело в случае егонедостатка, благодаря чему болезньисчезает. Исторические хроники династииХань сообщают о случаях успешногоприменения иглоукалывания во II-Iтысячелетиях до н. э. врачами Бянь Чюе(XI в. до н. э., Фу Вэн) I-IIвв. до н. э.), Хуа То (II в. н. э.) и другими.

Первоеподробное изложение теории и практикиэтого метода приведено в трактате “Нэйцзин”, особенно во второй его части”Лин шу” (кит.“LingShu”— “Чудесные точки”), где описано295 жизненных точек, 12 каналов (меридианов),вдоль которых они расположены, 15 основныхколлатералей каналов, иглы и методы ихвведения, показания и противопоказаниядля применения иглоукалывания иприжигания.

ВIII в. н. э.

врач ХуанфуМи(Huangfumi,215-282) систематически обобщил достиженияв области чжэнь-цзюза предшествующие 4-5 столетий и составилобширный компилятивный труд “Чжэньцзю цзя и цзин” (кит.

“Zhenjiujiayijing”— “Классический труд по иглотерапиии прижиганию”, 265 г.), который оставалсяглавным источником знаний в этой областивплоть до XI столетия и был известен запределами Китая начиная с V в.

Источник: https://studfile.net/preview/6329558/page:27/

Books-med
Добавить комментарий