ГУМОРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ В МЕДИЦИНЕ ГРЕЦИИ

Гуморальная медицина. Наука врачевания от Пророков

ГУМОРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ В МЕДИЦИНЕ ГРЕЦИИ

Гуморальная медицина. Наука врачевания от Пророков

Пророк Мухаммад, мир ему, сказал:

Это означает: «Создатель дал своим рабам лекарство от любой болезни, кроме смерти»

Человечество неустанно борется с огромным количеством заболеваний и ищет все новые и новые способы лечения. Однако, несмотря на все современные технические достижения, порой даже армия врачей не в состоянии поставить правильный диагноз пациенту и не всегда самые дорогие препараты, операции и процедуры в состоянии избавить его от недуга.

Мало кто знает, что еще первому человеку на земле – Пророку Адаму, мир ему – Создатель передал через Откровение, как распознавать заболевания и лечить их.

Эта наука получила название «медицина Пророков» или «исламская медицина». Со временем она была дополнена Пророком Идрисом, мир ему, а затем Пророком Сулейманом, мир ему.

И уже после этого люди делали новые открытия на основе практики и тех знаний, которые они получили от Пророков.

Таким образом, исламская медицина – это и есть настоящая наука о врачевании, ниспосланная Богом, поэтому все, что противоречит этой науке, является заблуждением.

Немного истории

Медицина Пророков была общепризнанной (конвенциональной) и повсеместно применялась от начала существования человечества вплоть до конца 19 века.

Ее названия варьировались в зависимости от успеха применения ее на практике в той или иной стране: она была известна как «египетская», «греческая», «римская», «китайская», «индийская», «персидская», а также как «арабская» или «исламская».

Несмотря на то, что в разные времена эта медицина была известна под разными названиями, ее основа оставалась неизменной. И эта наука практиковалась не только на востоке, но и в Европе, так как европейские врачи также брали за основу восточную медицину.

Но, к сожалению, в конце 19 века появились новые теории, сформированные на базе экспериментов и ошибочных предположений. В частности, была выдвинута гипотеза о том, что причиной всех болезней является «жизнедеятельность»[1] бактерий.

Последовав за этими заблуждениями, человечество постепенно начало отходить от истинной медицины, что впоследствии привело к возникновению огромного количества неведомых ранее заболеваний, а лечение в основном свелось к устранению симптомов, а не причин болезни. Сейчас все чаще исследователи пытаются вернуться к природному методу лечения[2], но их попытки тщетны, поскольку они не основываются на тех знаниях о медицине, которые были ниспосланы Создателем.

Базовые понятия исламской медицины

Пророк Адам, мир ему, объясняя своим детям основы врачевания, рассказал о характере четырех состояний, определяющих природу человека: тепло, холод, сухость и влажность.

Это и есть основа традиционной науки о здоровье – гуморальной медицины.

А также он обучал людей пульсологии, при помощи которой по пульсу определяется состояние основных внутренних органов, таких, как сердце, печень, мозг, и этим же путем можно распознать скрытые заболевания.

Всевышний создал в теле человека четыре типа жидкостей – гуморов:

  1. кровь[3] – теплая и влажная, и ее местонахождение в теле человека – печень
  2. мокрота – холодная и влажная, и ее местонахождение – легкие
  3. желчь – теплая и сухая, и ее местонахождение – желчный пузырь
  4. черная желчь – холодная и сухая, и ее местонахождение – селезенка

В зависимости от соотношения этих жидкостей определяется состояние пациента. Человек здоров, если перечисленные жидкости в его теле уравновешены. И, наоборот, нарушение этого равновесия приводит к болезням.

Лечение – это восстановление равновесия жидкостей в организме путем назначения пациенту питания, противоположного по характеру, учитывая при этом время года и место проживания.

Уравновесить избыток кровяного гумора (теплого и влажного) можно с помощью холодного и сухого, желчи (теплой и сухой) – холодного и влажного, мокроты (холодной и влажной) – теплого и сухого, а черной желчи (холодной и сухой) – теплого и влажного. Это общий принцип лечения.

Кроме питания, лечение может включать физические упражнения, процедуры и натуральные препараты.

Пища также делится на типы: «теплая-влажная», «теплая-сухая», «холодная-влажная» или «холодная-сухая».

Речь идет не о температуре и влажности продукта, а о его природе. Например, «теплые-влажные» продукты увеличивают уровень кровяного гумора.

Поэтому, если такие продукты употребляет человек с повышенным уровнем кровяного гумора, то вероятность заболевания увеличивается.

На типы делятся и времена года. Весна – «теплая-влажная», лето – «теплое-сухое», осень – «холодная-влажная», зима – «холодная-сухая». Поэтому необходимо весной уменьшить употребление «теплой-влажной» пищи, летом – «теплой-сухой», осенью – «холодной-влажной», а зимой – «холодной-сухой».

А также это объясняет, почему болезнь, имеющая теплую природу, ослабляется в холодное время года и обостряется в теплое время года. И, наоборот, болезнь, имеющая холодную натуру, ослабляется в теплое время года и обостряется в холодное время года.

А также действие лекарств усиливается в соответствии с его характеристиками: «теплое-сухое» лекарство сильнее действует летом, «теплое-влажное» – весной, «холодное-сухое» – зимой, «холодное-влажное» – осенью.

Также различные местности имеют свою природу: «теплую-влажную», «теплую-сухую», «холодную-влажную» или «холодную-сухую».

Поэтому для сохранения здоровья и лечения необходимо учитывать не только состояние человека, но и время года, а также его местонахождение.

Кому разрешено заниматься врачеванием

Великий теолог шейх ʻАбдуллаh Аль-hарарий, да будет ему милость Аллаhа, сказал:

«Мусульманские учёные едины в том, что нельзя заниматься врачеванием тому, кто не имеет опыта и не является врачом».

Пророк Мухаммад, мир ему сказал[4]:

مَنْ تَطَبَّبَ وَلَمْ يُعْرَفْ بِهِ فَهُوَ ضَامِن

Это означает: «Кто занимается врачеванием без знаний по медицине – будет за это отвечать». Как объяснили ученые, в этом хадисе говорится, что тот, кто причинил вред больному, заслуживает такого же наказания, как и за неумышленное нанесение увечья.

Лечащий врач должен обладать специальными знаниями по гуморальной медицине, пульсологии, хорошо разбираться в натурах людей, свойствах продуктов и трав, способах их использования, учитывая стадии заболевания, времена года и так далее.

Знания по медицине необходимо получать «из уст в уста», то есть непосредственно от достоверного учителя. И запрещено основываться только на чтении медицинской литературы. Ученый Ибн Хаджар передал, что врачи говорили: «Наши книги – смертельный яд».

Например, человек, не являющийся врачом, прочитал, что лавровый лист помогает от головной боли, и принимал его.

Однако польза от этого будет только в том случае, если головная боль имеет «мокротный» («холодный-влажный») характер, так как сам лавровый лист – «горячий-сухой».

А если головная боль была вызвана переизбытком желчи («горячей-сухой»), то лавровый лист только навредит ему, особенно летом, так как в это время года действие «горячих-сухих» лекарств еще больше усиливается.

Поэтому тот, кто без знаний занимается самолечением или лечит других людей, подобен тому, кто принимает яд или угощает им других. Ведь одно и то же лекарство может быть полезным в одно время, и вредным в другое, одному пациенту помочь, а другому – навредить.

[1] Внимание! Бактерии не являются живыми организмами в значении, что у них есть душа.

[2] например, фитотерапия, гомеопатия и так далее

[3] здесь имеется в виду кровяной гумор, так как сама кровь содержит все четыре гумора

[4] этот хадис передал Абу Дауд в своем сборнике «Сунан»

Источник: Газета «Минарет» №3 (107) 2015 г.

Все выпуски Газеты «Минарет»

Источник: https://islam.ua/publikatsii/stati/gumoralnaya-meditsina-nauka-vrachevaniya-ot-prorokov/

7.3. Гуморальная теория в медицине греции

ГУМОРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ В МЕДИЦИНЕ ГРЕЦИИ

Во времена Платона и Аристотеля (V-IV вв.до н.э.) наиболее популярными медицинскимишколами были школы в Книде, Киренах, наостровах Кос и Родос. О киренской иродосской школах известно немного. Вовремена Гиппократа широкой известностьюпользовалось сочинение «Книдскиеизречения», автором которого считаютЭврисфена Книдского.

Из Косской школывышел великий Гиппократ. Каждой школебыло свойственно определенноетеоретическое и практическое направлениев искусстве врачевания. Так, например,книдская школа рассматривала болезнь как местное  страдание и  применяласоответствующие  методы  лечения,косская школа, напротив, считала болезньобщим расстройством организма.

  Споры подобного рода продолжаются и досих пор.

Учение о четырех стихиях — «корнях»,первоначалах природы, стало основойзнаменитой «гуморальной теории» (отгреч. «дитог» — жидкость), согласнокоторой здоровье человека зависело отравновесия в организме четырех жидкостей— телесных соков, или «гуморов»: крови,флегмы, черной и желтой желчи.

Имсоответствовали четыре стихии: воздух,вода, земля и огонь. Учение о четырехстихиях окончательно сформировалосьв греческой натурфилософии к IV—III вв.до н.э. Его классическое изложениесодержится в трудах Аристотеля, великогодревнегреческого философа, который былврачом и сыном врача.

Исторические параллели: Философияоказывала воздействие на развитиемедицины в разные времена и в разныхстранах. Пифагорейская философия лежалав основе учения кротонской медицинскойшколы.

Одним из самых значительныхдревнегреческих философов был Эмпедокл— основатель сицилийской врачебнойшколы. Натурфилософской основойклассических медицинских представленийДревнего Китая, Индии, Греции были ученияо стихиях — первоначалах мира.Врачом-философом был Гиппократ.

Медицинские сведения содержатся втрудах Аристотеля. «Последнимнатурфилософом античного мира» частоназывают Галена — знаменитогодревнеримского врача. Врачами-философамибыли Бянь Цяо и Сун Сымяо в Китае, арабскиймыслитель Авиценна и еврейский философМаймонид в эпоху средневековья.

-Индийская медицина составляла частьфилософии буддизма. Известно выражениеГиппократа о том, что «врач-философподобен богу».

Каждая жидкость обладала паройкачественных характеристик. Так, кровьсчиталась влажной и теплой, флегма —влажной и холодной и т.д.

Преобладаниеодной из жидкостей в ущерб другим, порчакакой-либо из них, различные закупоркина пути их движения ведут к болезни.

Задача врача — восстановить равновесиетелесных соков, которые способствуютсохранению умеренной сухости и влажностив организме и регулируют температурутела.

Исторические параллели:

В медицине Древнего Китая таюке былоучение о телесных соках, однако они несопоставлялись прямо со стихиями, какв греческой медицине.

Согласно китайскомуучению о телесных соках ( цзинь-е), всежидкости в организме состоят из двухчастей — прозрачной, жидкой и мутной,густой. Они смазывают и питают внутренности,а . также участвуют в образовании крови.

Это учение напоминает высказываниеАристотеля о двух частях крови —водянистой и волокнистой.

Впоследствии на основе представленийо четырех телесных соках и соответствующихим первоначалах сформировалось учениео четырех темпераментах людей.

Это — сангвиники (от лат. «sanguis» — кровь);флегматики (от греч. «phlegma» — слизь);холерики (от греч. «chole» — желчь); >меланхолики (от греч. «melain chole» — чернаяжелчь).

Считалось, что темпераментчеловека определяется избыткомсоответствующей жидкости в его организмеи формируется влиянием определеннойпланеты.

Сангвиник представлялся, какправило, человеком жизнерадостным,отважным и мужественным, холерик —воинственным и решительным, флегматик— осторожным и медлительным, а меланхолик— унылым и задумчивым. Так, на немецкойгравюре XV в. образ меланхолика сопровождаютследующие стихи:

Бог дал мне, меланхолику, природу,

Подобную земле — холодную, сухую.

Присущи мне землистый цвет волос,

Уродливость и скупость, жадность, злоба,

Фальшь, малодушье, хитрость, робость,

Презрение к вопросам чести

И женщинам. Повинны в этом всем

Сатурн и осень.

Характер человека связывается здесь схолодом и сухостью — двумя качествами,присущими земле, первоначалу, которое,согласно гуморальной теории, соответствуетчерной желчи. Считалось, что неподвижная,помещенная в центр мира Земля и меланхоликусообщает «неподвижность» — лень. Сатурн,самая несчастливая из всех планет, могдать человеку богатство и власть, нотолько ценою счастья.

Однако, не следует думать, что принадлежностьк людям этого темперамента не оставлялауже никакой надежды. Напротив, Аристотельписал, что именно меланхоликам присущаособая одаренность, которая выражаетсяв развитии разума и остроте чувств.

«Всевыдающиеся люди, — пишет он, — отличившиесяв философии, в государственных делах,в поэзии или изобразительном искусстве,— меланхолики, некоторые даже до такойстепени, что страдают от нездоровья,вызванного черной желчью».

Как видим,проявление четырех первоначал вгуморальной теории отнюдь не сводитпредставление о характере и судьбечеловека к простой схеме. Гуморальнаятеория получила развитие в косскоймедицинской школе, основателем которойбыл великий Гиппократ.

Источник: https://studfile.net/preview/4333427/page:21/

История медицины. Древняя Греция

ГУМОРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ В МЕДИЦИНЕ ГРЕЦИИ

Древние греки рассматривали болезнь как божественное наказание и исцеление. Если совсем буквально, как дар богов. Но к V веку до н.э. греки уже пытались понять материальные, а не духовные причины болезней, что привело к постепенному переходу от суеверий к научным исследованиям.

Хотя на самом деле они никогда не были полностью отделены друг от друга.

Так, например, бог Асклепий считался дарителем исцеления и в то же время высококвалифицированным врачом-практиком. Несмотря на очевидный период просветления, многие врачи все равно продолжали обращаться к своим богам, если лечение не давало должного эффекта.

Асклепий был греческим богом исцеления, и в Эпидавре был храм Асклепион.

Некоторые врачи лечили своих пациентов, а затем отвозили их в абатон — святое место в храме — чтобы те проспали там всю ночь.

Греки полагали, что Гигея и Панакея, дочери Асклепия, прибудут в храм с двумя святыми змеями, которые вылечат пациентов. Часть этой символики дожила до наших дней.

Сегодня змея — символ фармацевтов, от имени Гигеи было образовано слово «гигиена», панацея — универсальное лекарство от всех болезней, а эскулапами мы шутливо называем медиков.

Статуя Асклепия Тогда же греческие врачи стали интересоваться устройством тела человека и исследовать связь между причиной и следствием, отношением симптомов к самой болезни и успехом или неудачей различных методов лечения. Греческая медицина не была единением знаний и практики, а представляла собой набор методов и убеждений, которые зависели от географии, периодов времени, местных традиций и даже гендерного и социального класса пациента.
Статуя Гигейи В целом медицинскую мысль в Древней Греции пронизывают две основные идеи — озабоченность позитивными и негативными последствиями диеты и убеждение, что пациент действительно может побороть недуг, в отличие от более фаталистического и духовного мышления более ранних времен.

От теории к практике

Наблюдение за симптомами — отличительная черта греческих врачей. Они обнаружили, что образ жизни и такие факторы, как тепло, холод или травма, важны, поскольку могут облегчать или ухудшать болезнь или ее симптомы. Они также признали, что конституция тела человека может влиять на тяжесть заболеваний и его восприимчивость к ним.

Тогда же греки укрепились в своем мнении о том, что лучшее понимание возникновения симптомов болезни может помочь в борьбе с самим недугом. Вместе с большим пониманием работы тела человека пришло и убеждение, что дисбаланс жидкостей в организме может быть одним из факторов, вызывающих болезнь.

Из-за того, что у врачей не было профессиональной квалификации, любой человек мог стать врачом и путешествовать в поисках пациентов, с которыми можно было бы практиковать то, что было известно как техника (или искусство, хотя и таинственное) медицины. Лишь у спартанцев были люди, ответственные за медицинскую помощь в профессиональной армии.

Практикующие врачи пользовались большим уважением, несмотря на отсутствие признанного профессионального органа, наблюдающего и готовящего будущих врачей. В Древней Греции не только врачи могли лечить и давать медицинские консультации, но также акушерки, спортивные тренеры и все те, чей практический опыт относительно здоровья организма и тела человека мог быть полезен другим.

Мы знаем, что греки расчленяли мертвые тела (и иногда — живые), чтобы узнать, что происходит внутри. Но историки медицины так и не нашли достоверного подтверждения тому, что греки выполняли хирургические операции на внутренних органах. Как и в Древнем Египте, у греков не было никаких обезболивающих средств и только несколько травяных антисептических смесей.

Греческие полисы постоянно воевали между собой, что давало врачам большой опыт практической первой помощи. Древнегреческие медики становились квалифицированными специалистами. Греки хорошо вправляли сломанные кости и фиксировали вывихи.
Жертвоприношение Асклепию Со временем магия и обращения к богам уступили место поиску естественных причин болезней.

Это привело к исследованию естественных лекарств. Греческие врачи стали экспертами-травниками и часто назначали пациентам натуральные средства борьбы с недугами. Они убедились в том, что никто не справится с лечением лучше, чем природа.

Медицинские труды

Первые упоминания об особенностях греческой медицины появились в сценах «Иллиады» Гомера, где лечат раненых в Троянской войне. В ней описывается, например, как Патрокл промывает рану Эврипила теплой водой.
Ахилл, перевязывающий руку Патроклу Медицинские сцены и врачи также часто упоминаются в других видах греческой литературы, например, комедийных пьесах.

Наиболее подробные источники из примерно 60 трактатов, которые часто приписывают Гиппократу — самому известному древнегреческому целителю. Однако историки до сих пор не могут однозначно установить, были ли они написаны Гиппократом или кем-то другим.

В текстах, приписываемых Гиппократу, рассматриваются всевозможные медицинские темы, которые можно сгруппировать в основные категории диагностики, биологии, лечения и общих рекомендаций для врачей.
Гиппократ

Другие источники знаний о древнегреческой медицине — тексты из области естественной философии, датируемые VI-V веками до н.э.

Философы связывали хорошее здоровье и состояние ума и души, часто касались прямо или косвенно мыслили о человеческом теле и медицине. Среди этих мыслителей — Платон, Эмпедокл Акрагантский, Филистим Локри и Анаксагор.

Первопроходцы греческой медицины

Согласно древним записям, одна из ранних греческих медицинских школ была основана в Книде в V веке до н. э. В этой школе работал Алкмеон Кротонский, и именно при нем началась практика наблюдения за пациентами. Он считается одним из самых выдающихся медицинских теоретиков и философов в древней истории.

Алкмеон Кротонский Некоторые исследователи считают, что он был практикующим врачом и по совместительству учеником Пифагора, а другие — отрицают это, так как уверены, что он занимался только теоретическими изысканиями. Как бы то ни было, историки сходятся во мнении, что он был первым человеком, который задавался вопросом о возможных внутренних причинах болезни.

Алкмеон выдвинул предположение о том, что болезнь может быть вызвана проблемами с экологией, неправильным питанием и образом жизни. Первые научные школы развивались в Сицилии и Калабрии — на территориях, которые сегодня принадлежат Италии. Самой известная — пифагорейская школа.

Великий математик Пифагор привнес свою теорию чисел в естественные науки — в то время такой области знания, как медицина, еще не было. Последователи Пифагора полагали, что некоторые цифры имеют особые значения, особенно это касалось 4 и 7. Например, произведение 4 и 7 представляет собой продолжительность лунного месяца, а также менструального цикла у женщин.

Если 7 умножить на 40, то получится полное время здоровой беременности в 280 дней. Пифагорейцы также полагали, что ребенок будет более здоровым, если родится на 7 месяце беременности. Считалось, что продолжительность карантина в 40 дней позволит избежать заражения, поскольку число 40 было священным.

Самой известной и, вероятно, самой важной медицинской фигурой в Древней Греции был Гиппократ, которого сейчас часто называют отцом медицины. Основанная им медицинская школа произвела своего рода революцию в научном знании того времени и определила медицину как самостоятельную дисциплину.

Гиппократу приписывают создание одноименной клятвы — обета, принятого среди студентов-медиков, когда они становятся квалифицированными врачами. Сегодня эту клятву также принимают и другие специалисты в области здравоохранения. Некоторые классические ученые, такие как Людвиг Эдельштейн, считают, что клятва была создана пифагорейцами, однако доподлинно это не известно. Считается также, что Гиппократу принадлежит идея клинической медицины — изучения болезни путем непосредственного обследования живого пациента. Историки медицины говорят, что сам Гиппократ и его ученики были связаны клятвой и строгим этическим кодексом. Студенты, которые внесли плату за вступление в ряды учеников, были встречены учителями так, будто они были членами одной семьи. Обучение медицине включало в себя устное преподавание и практическую работу в качестве помощника учителя — согласно клятве, студент должен взаимодействовать с пациентами.

Гиппократ и его ученики были первыми, кто правильно описали некоторые заболевания и расстройства. Полагают, что Гиппократ первым описал симптом барабанных палочек, или как его еще называют, синдром пальцев Гиппократа.

Два известных философа — Аристотель и Платон — пришли к выводу, что человеческое тело не использовалось в загробной жизни. Эта идея повлияла на образ мышления греческих врачей, которые будучи в Александрии научились делать вскрытие на трупах и изучать их. Именно благодаря этим исследованиям хирург Герофилус (335-280 гг до н.э.) пришел к выводу, что не сердце контролирует движение конечностей, а мозг. Еристрат (304-250 гг до н.э.) обнаружил, что кровь проходит по венам, однако он не обратил внимание на то, что она циркулирует.

Философия Аристотеля и Платона, их труды и речи позволили грекам получать и систематизировать знания о внутреннем строении человеческого тела. Греческий историк Фукидид ( ок. 460-395 гг до н.э.

), который считается «отцом научной истории», пришел к выводу, что молитвы совершенно неэффективны в лечении болезней.

Он добавил, что эпилепсия имеет научное объяснение и никак не связана с рассерженными богами или злыми духами.

Почти 2 тысячи лет (до 1700 года н.э.) просуществовала теория о зависимости между состоянием здоровья и балансом четырех главных жидкостей — крови, мокроты, желтой и черной желчей — в человеческом теле, которую греки переняли у египтян. Гиппократ в своей работе «Конституция человека» пишет, что четыре жидкости составляют человеческое тело: «через них он чувствует болезнь или наслаждается здоровьем. Когда все жидкости правильно сбалансированы и перемешаны, он чувствует себя совершенно здоровым. Болезнь наступает, когда одна из жидкостей находится в избытке или уменьшается в количестве или полностью отсутствует в теле». В своих книгах он предлагает следующие рецепты: При заболеваниях грудной клетки — суп из ячменя плюс уксус и мед, которые увеличивают мокроту. При болях в боку — окуните большую мягкую губку в воду и мягко разотрите. Если боль достигла ключиц, рекомендуется пустить кровь около локтя, до тех пор, пока кровь не станет ярко-красной. При пневмонии — принять ванну. Она снимет боль и поможет увеличить мокроту. Пытаясь сбалансировать четыре жидкости при болезнях пациентов, врачам иногда удавалось побороть их, даже если причина заболевания крылась в другом. В попытках сбалансировать естественную температуру пациента, при простуде врачи держали их в тепле, сохраняли пациентов с лихорадкой в сухости и прохладе, пускали кровь, чтобы восстановить баланс, промывали организм для восстановления желчного баланса.

Общественное здравоохранение

Власти греции не задумывались о необходимости общественного здравоохранения. Города-государства не стремились обеспечить всех граждан хорошим запасом воды, чтобы те могли регулярно совершать гигиенические процедуры и сохранять свои дома в чистоте. Общественных канализационных систем тоже не было. Из трех родившихся детей только двое доживали до двух лет.

Ожидаемая продолжительность жизни здорового взрослого грека составляла около 50 лет. По словам Гиппократа, бедные люди слишком сосредоточены на том, чтобы сводить концы с концами, чтобы беспокоиться о своем общем здоровье.

Чего нельзя было сказать о богатых и образованных греках: они работали над сохранением постоянной температуры тела, чистили зубы, регулярно принимали ванны и следили за своим питанием. Их цель состояла в том, чтобы сохранить баланс четырех жидкостей в организме на протяжении всего года.

Несмотря на то, что религия медленно уступала логическим рассуждениям, греки все еще призывали богов исцелить их в Асклепии. В конце концов эти храмы стали оздоровительными курортами, гимназиями, общественными банями и спортивными стадионами.

Методы постановки диагноза греческими врачами не отличались от тех, которые используются сегодня.

Многие из естественных средств профилактики болезней во многом похожи на те эффективные домашние средства, которые используются в наше время. Но несмотря на передовые для того времени взгляды и подходы, теория четырех жидкостей сильно мешала развитию медицинской практики.

  • история медицины
  • медицина
  • древняя греция
  • история

Источник: https://habr.com/post/404869/

Гуморальная теория темпераментов Гипократа (стр. 1 из 2)

ГУМОРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ В МЕДИЦИНЕ ГРЕЦИИ

Гуморальная теория темпераментов Гипократа

План

1. Введение.

2. Гипократ – один из самых видных врачей Древней Греции.

3. Теория темпераментов Гипократа.

4. Конституциональная теория темпераментов.

5. Заключение.

6. Список использованной литературы.

Введение.

Темперамент (лат. temperamentum – надлежащее соотношение черт от tempero – смешиваю в надлежащем соотношении) – характеристика индивида со стороны динамических особенностей его психической деятельности, т. е. темпа, быстроты, ритма, интенсивности, составляющих эту деятельность психических процессов и состояний.

Анализ внутренней структуры темперамента представляет значительные трудности, обусловленные отсутствием у темперамента (в его обычных психологических характеристиках) единого содержания и единой системы внешних проявлений.

Попытки такого анализа приводят к выделению трех главных, ведущих, компонентов темперамента, относящихся к сферам общей активности индивида, его моторики и его эмоциональности.

Каждый из этих компонентов, в свою очередь, обладает весьма сложным многомерным строением и разными формами психологических проявлений.

Наиболее широкое значение в структуре темперамента имеет тот его компонент, который обозначается как общая психическая активность индивида.

Сущность этого компонента заключается главным образом в тенденции личности к самовыражению, эффективному освоению и преобразованию внешней действительности; разумеется, при этом направление, качество и уровень реализации этих тенденций определяются другими (“содержательными”) особенностями личности: ее интеллектуальными и характерологическими особенностями, комплексом ее отношений и мотивов. Степени активности распределяются от вялости, инертности и пассивного созерцательства на одном полюсе до высших степеней энергии, мощной стремительности действий и постоянного подъема – на другом.

К группе качеств, составляющих первый компонент темперамента, вплотную примыкает (или даже, возможно, входит в нее как составная часть) группа качеств, составляющих второй – двигательный, или моторный, – его компонент, ведущую роль в котором играют качества, связанные с функцией двигательного (и специально – речедвигательного) аппарата. Необходимость специального выделения в структуре темперамента этого компонента вызывается особым значением моторики как средства, с помощью которого актуализируется внутренняя динамика психических состояний со всеми ее индивидуальными градациями. Среди динамических качеств двигательного компонента следует выделить такие, как быстрота, сила, резкость, ритм, амплитуда и ряд других признаков мышечного движения (часть из них характеризует и речевую моторику). Совокупность особенностей мышечной и речевой моторики составляет ту грань темперамента, которая легче других поддается наблюдению и оценке и поэтому часто служит основой для суждения о темпераменте их носителя.

Третьим основным компонентом темперамента является “эмоциональность”, представляющая собой обширный комплекс свойств н качеств, характеризующих особенности возникновения, протекания и прекращения разнообразных чувств, аффектов и настроений.

По сравнению с другими составными частями темперамента этот компонент наиболее сложен и обладает разветвленной собственной структурой. В качестве основных характеристик “эмоциональности” выделяют впечатлительность, импульсивность и эмоциональную стабильность.

Впечатлительность выражает аффективную восприимчивость субъекта, чуткость его к эмоциогенным воздействиям, способность его найти почву для эмоциональной реакции там, где для других такой почвы не существует.

Термином “импульсивность” обозначается быстрота, с которой эмоция становится побудительной силой поступков и действий без их предварительного обдумывания и сознательного решения выполнить их. Под эмоциональной лабильностью обычно понимается скорость, с которой прекращается данное эмоциональное состояние или происходит смена одного переживания другим.

Основные компоненты темперамента образуют в актах человеческого поведения то своеобразное единство побуждения, действия и переживания, которое позволяет говорить о целостности проявлений темперамента и дает возможность относительно четко ограничить темперамент от других психических образований личности – ее направленности, характера, способностей и др.

Гипократ – один из самых видных врачей Древней Греции.

Гиппократ (460—377 гг. до н. э.) вышел из семьи врачей. Определенный круг медицинских знаний он получил от отца, Кроме того, Гиппократ учился медицине на острове Кос. Путешествия дали возможность Гиппократу познакомиться с достижениями древней медицины Индии, Египта и народов Малой Азии.

В частности, Гиппократу стали известны медицинские знания скифов, проживавших на северных берегах Черного моря. Об обычаях скифов в связи с состоянием их здоровья он упоминает в своем произведении «О воздухах, водах и местностях». Скифские лекари с давних времен пользовались высокой репутацией у греков.

Медицинские знания и методы лечения скифов оказали известное влияние на Гиппократа. Разработанное Гиппократом учение о лечении переломов (применение вытяжения, шин), вывихов, ран разного рода делает весьма вероятным предположение, что он в качестве врача участвовал в войнах.

Молодому врачу, желающему изучить хирургию, он советует сопровождать войска в походе.

От времен Гиппократа до нас дошли сочинения медицинского содержания, составляющие так называемый «Гиппократов сборник», объединяющий около 70 сочинений на разнообразные медицинские темы. Самому Гиппократу принадлежит авторство наиболее важных в принципиальном отношении частей («О воздухах, водах и местностях», «Прогностика», «Эпидемии», «О ранах головы», «О переломах» и др.).

Другие произведения, вошедшие в «Гиппократов сборник», написаны учениками, последователями Гиппократа, в частности сыном и зятем Гиппократа. Гиппократ имел единомышленников, учеников и последователей. Большая часть произведений, включенных в «Гиппократов сборник», передает взгляды всей Косской школы. Он явился энциклопедией периода расцвета греческой медицины V—IV веков до и. э.

Важной заслугой Гиппократа было то, что к анализу медицинских явлений он с успехом приложил достижения современной ему древнегреческой философии— материализм Демокрита и диалектику Гераклита и дал им материалистическое толкование на уровне знаний своего времени. Для Гиппократа болезнь — проявление жизни организма в результате изменения материального субстрата, а не проявление божественной воли, злого духа. Этим он отвергал положения жреческой медицины.

Объяснение болезни Гиппократ искал в материальных факторах, ее обусловливающих, и в изменениях этих факторов. Он считал, что каждая болезнь имеет свою естественную причину, и ничего не совершается без естественной причины. Естественные причины болезни лежат, прежде всего, в окружающей человека внешней среде.

Общими причинами болезни Гиппократ считал такие, которые своим действием вызывают заболевание у ряда людей. Сюда Гиппократ относил время года, температуру воздуха, климат, свойства почвы и воды в данной местности, эпидемии, миазмы.

Наряду с этим Гиппократ отмечал во многих случаях индивидуальные причины болезней отдельных людей, относя сюда образ жизни, диету, возраст человека, его наследственность и наклонность к определенным страданиям.

В произведении «О воздухах, водах и местностях» Гиппократ требовал, чтобы врач, прибывший в новый для него город, изучил его климат, почву, образ жизни населения и т. п. Только тот, кто предварительно исследует условия жизни в городе, сможет успешно работать в нем в качестве врача.

В сочинении «О древней медицине» Гиппократ объяснил возникновение медицины из материальных условий первобытного общества, в первую очередь ее связи с заботами о питании, об использовании продуктов.

Теория темпераментов Гипократа.

Вопрос о проявлениях темперамента в поведении неразрывно связан с вопросом о факторах, эти проявления обусловливающих. В истории учения о личности можно выделить три основные системы взглядов на этот вопрос.

Древнейшими из них являются гуморальные теории, связывающие темперамент со свойствами тех или иных жидких сред организма. Наиболее ярко эту группу теорий темперамента представляла классификация темперамента, основанная на учении Гиппократа.

Он считал, что уровень жизнедеятельности организма определяется соотношением между четырьмя жидкостями, циркулирующими в человеческом организме, – кровью, желчью, черной желчью и слизью (лимфой, флегмой).

Соотношение этих жидкостей, индивидуально своеобразное у каждого организма, обозначалось по-гречески термином “красис” (смесь, сочетание), который в переводе на латинский язык звучит как “temperament”.

На основе теории Гиппократа постепенно сформировалось учение о четырех типах темперамента по количеству главных жидкостей, гипотетическое преобладание которых в организме и дало название основным типам темперамента: сангвиническому (от латинского sanguis – кровь), холерическому (от греческого chole – желчь), меланхолическому (от греческого melaina – черная желчь) и флегматическому (от греческого phlegma – слизь).

Античные врачи, пытаясь объяснить то, что в современной психиатрии называется “расширением сознания”, обратились к теории жидкостей, основы которой заложили Гиппократ (460-377 гг. до н. э.

) и Гален (129-200). В ней строение тела человека обсуждается в терминах четырех космических элементов: земли, воздуха, огня и воды.

Эти четыре основных элемента имеют своих заменителей, своих “связников” в человеческом теле:

Земля = меланхолия (черная желчь); Воздух = кровь; Огонь = желчь (желтая желчь); Вода = флегма (слизь).

Источник: https://mirznanii.com/a/197398/gumoralnaya-teoriya-temperamentov-gipokrata

Философские идеи в античном естествознании и медицине. Пифагорейская медицина. Гиппократ и его школа. Гуморальная теория. Гален. Этика в контексте античной философии и медицины

ГУМОРАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ В МЕДИЦИНЕ ГРЕЦИИ

⇐ Предыдущая14151617181920212223Следующая ⇒

Античная философия, возникшая на рубеже VII-VI в. до н.э. в малоазиатской части тогдашней Эллады – Ионии, означала зарождение философии как отдельной дисциплины.

Античной философией мы называем учения, возникшие в Древней Греции и Древнем Риме.

Ей предшествовала мифология Древней Греции, нашедшая свое выражение, главным образом, в эпических произведениях Гомера «Иллиада» и «Одиссея», а также Гесиода (VI-VII вв. до н.э.).

Натурфилософские взгляды Демокрита оказали влияние на формирование мировоззрения Гиппократа (460-337 гг. до н.э.) — наиболее известного представителя древнегреческой медицины.

Все, изучавшие творения Гиппократа, видят его историческое значение в двух следу- ющих важных заслугах: во-первых, в том, что он положил начало собственному методу медицины — «наблюдению у постели больного» и, во-вторых, в том, что он является автором учения об основных типах телосложения и темперамента у людей, давшего тем самым ключ к пониманию физиологии и патологии человека, и, следовательно, к его врачеванию.

Многие годы считалось, что Гиппократ выделил медицину из философии. Правильнее, наверное, говорить о том, что он поставил философию на службу медицине, синтезировал философские и медико- гигиенические представления.

Гиппократ является родоначальником клинической медицины. Он рассматривал организм как сложную систему органов.

Установил зависимость между состоянием организма и окружающей средой, а также то, что исход лечения находится в прямой зависимости от защитных сил организма («природа лечит, а врач наблюдает»).

Велика заслуга Гиппократа в изучении нравственных основ врачевания, примером чему служит неувядаемая «клятва Гиппократа».

Гиппократ преодолевал мистику, религиозность, антинаучное восприятие окружающего мира и, таким образом, открыл возможность для дальнейшего развития медицины как науки и как искусства.

Гуморальная теория (humoral theory)

Учение о «соках» тела впервые было сформулировано Гиппократом. Он развил идею, позаимствованную из философии Эмпедокла, полагавшего, что Вселенная создана из четырех основных элементов — земли, воздуха, огня и воды и что все известные вещества представляют собой различные сочетания этих элементов.

Четырем элементам соответствуют четыре качества: теплое и влажное (воздух), холодное и сухое (земля), теплое и сухое (огонь) и холодное и влажное (вода). Что же касается челов. тела, то в нем эти элементы принимают форму четырех жидкостей, или «соков» организма: крови, черной желчи, желтой желчи и слизи (флегмы). Эти «соки», по Гиппократу, составляют основу челов.

тела и могут служить причиной болезни либо здоровья, в зависимости от их соотношения, избытка или недостатка.

Оставленное Гиппократом наследие позволило Галену, личному врачу императора Марка Аврелия, сформулировать учение о четырех типах темпераментов и увязать их с теорией «телесных соков» Гиппократа, чтобы можно было объяснить индивидуальные различия в поведении и доминирующих эмоциях людей.

Сангвинический темперамент или чрезмерная веселость обусловлены избытком крови, а меланхолический темперамент — избытком черной желчи.

Чрезмерное содержание в организме желтой желчи — причина холерического темперамента (вспыльчивость, вспышки гнева), а повышенное содержание слизи — причина флегматичности.

Учение о четырех «соках» тела и базирующаяся на нем классиф. темпераментов оставались в силе примерно до 1400 г. н. э. и продержались до наступления эпохи Ренессанса и возрождения медицины.

Хотя эти представления и не дожили до наших дней, они оставили свой след в таких выражениях английского языка, как, например, good humor (благодушие, букв. «хорошая телесная жидкость»), bad humor (дурное настроение, букв. «плохая телесная жидкость») и humorous (забавный, смешной, веселый).

Отголоски этих представлений слышны также в теориях типов личности, которые описывают людей по преобладанию определенного темперамента.

Пифагорейская школа была основана Пифагором (род. 580-570 гг. до н.э.). Он первым назвал философию этим именем, а началом ее полагал числа и заключенные в них соразмерности (гармонии). Числа, учил Пифагор, заключают в себе тайну вещей, а всемирная гармония есть совершенное выражение Бога.

В школе Пифагора жизнь должна была содействовать очищению души и тела, которое достигалось правильной гигиеной и строгой дисциплиной нравов. В этой школе чередовались занятия гимнастикой и медициной, музыкой и науками. Пифагор называл своих учеников «математиками», т.к. обучение начиналось с учения о числах.

Священная математика была у него наукой принципов, в которой числа есть сущность вещей. Число у Пифагора – не абстрактное количество, а существенное и деятельное качество верховной Единицы, т.е. Бога, источника мировой гармонии.

Наука чисел была наукой живых сил, божественных качеств в действии: и в мирах (макрокосме), и в человеке (микрокосме).

К. Гален (131-201 гг. н. э.) написал более 400 сочинений, из них около 200 по медицине, а также по философии, математике и т.д.

В своих философских взглядах следовал больше Аристотелю, но в отношении целесообразности стоял на точке зрения Платона о «вечном разуме», поэтому мировоззрение Галена скорее дуалистично.

Медицинская система Галена, изложенная им в 14-томном труде «Methodus medendi» и в руководстве «Ars medica», представляет собой (с некоторыми отступлениями) систему Платона, о которой подробно говорилось выше.

Гален считал, что «здоровье есть равновесие и гармония 4-х элементов, влаг, однородных частей, органов, наконец, управляющих всем организмом сил», т.е. выступал сторонником гуморальной теории.

Галена с полным правом можно считать основоположником анатомии человека, экспериментальной физиологии и местной диагностики.

Если у Гкппократа рельефнее выступает медицина как искусство, то у Галена обе стороны медицины, и научно-теоретическая, и практическая, дошли до высшего своего расцвета. С.Г.

Ковнер пишет: «Медицина Галена есть венец здания древней медицины, фундамент которой заложен Гиппократом…. после него, в течение всего средневековья и даже позднее, не возникло ни одной новой медицинской школы…»

Таким образом, в период античности натурфилософия в силу своего научного содержания являлась единственной философской и естественно-научной основой медицины.

Кроме того, на основе именно натурфилософии в той или иной степени разрешается вопрос о природе человека и, следовательно, целый ряд других вопросов практики и теории медицины.

⇐ Предыдущая14151617181920212223Следующая ⇒

Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 4957. Нарушение авторских прав

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://studopedia.info/3-76904.html

Books-med
Добавить комментарий