АСКЛЕПИАД

Концепция Асклепиада – История медицины

АСКЛЕПИАД
Человеческое тело, согласно учению Асклепиада, состояло измельчайших невидимых частиц, которые находятся в непрерывном движении.
Ихсвободная циркуляция в организме и является главным условием здоровья.

Соответственно, на первом месте в образе жизни человека должно быть движение:прогулки пешком и верхом на лошади, путешествия в коляске и на корабле,физические упражнения и растирания холодной водой, массаж и разумная диета.

Желая создать собственную школу, Асклепиад, красноречивый оратор, друг Цицеронаи учитель Антония Музы, во многом возражал Гиппократу. Так, например, он считалустаревшим периодическое очищение организма с помощью рвотных и слабительныхсредств, полагая, что эти процедуры, как и чрезмерное согревание тела, истощаюторганизм.

Он основывал свою терапию на положении стоиков: «Всего лучше житьсогласно природе» (лат. «Naturae convenienter vivere»).

Созданное им атомистическое учение нашло отражение в поэмеримского философа и поэта Лукреция Кара (I в. до н.э.) «О природе вещей» —одной из первых попыток изложить философию греков на латинском языке.

Популярность поэмы объяснялась ее высокими художественными достоинствами,образным языком, остроумной аргументацией и широкой эрудицией автора, которыйкасается многих вопросов, в том числе — происхождения жизни и устройства живыхорганизмов, состоящих из «телец первичных»:

Пробуя все сочетанья и всякого рода движенья, Тельца первичные так напоследок сошлись, что нежданно Сделались многих вещей постоянной причиной:

Моря, земли, небосвода и всякого рода животных…

В поэме описаны признаки отдельных заболеваний, арассуждения о возникновении заразных болезней выглядят так:

“Ну, а теперь, отчего происходят болезни, откудаМожет внезапно прийти и повеять поветрием смертнымМора нежданного мощь, и людей и стада поражаяЯ объясню. Существует немало семян всевозможных,Как указал я уже, из которых одни животворны,Но и немало таких, что приводят к болезни и смерти,К нам долетая. Когда они вместе сойдутся случайноИ небеса возмутят, зараженным становится воздух.

Весь этот гибельный мор, все повальные эти болезниИли приходят извне и, подобно туманам и тучам,Сверху чрез небо идут, иль из самой земли возникают,Вместе сбираясь, когда загнивает промокшая почва…Новая эта беда и зараза, явившись внезапно,Может иль на воду пасть, иль на самых хлебах оседает…

,Мы же, вдыхая в себя этот гибельно смешанный воздух,

Необходимо должны вдохнуть и болезнь, и заразу”

 

В этом он видел путь сохранения жизненной силы, ослабевающейс годами. Болезнь, согласно его учению, была прежде всего следствием застоячастиц в сосудах тела. Его лечебные средства — воздержание от пищи, питье воды,холодные ванны, активное движение были близки характеру римлян.

Хотя Асклепиад и говорил о том, что лечение должно бытьбезопасно, быстро и приятно для больного, рекомендованные им процедуры невсегда доставляли удовольствие.

Парализованных он советовал носить на коврах ираскачивать, чтобы привести в движение застоявшиеся частицы; больных лихорадкойподвергать действию света и не давать заснуть, поскольку «лучшее средство отлихорадки есть сама лихорадка».

Каждый метод применялся к больным строгоиндивидуально, лекарства назначались редко. Это направление в медицине былоназвано методическим.

Асклепиад считал, что сведущий в медицине человек,ведущий здоровый и правильный образ жизни, понимающий значение движения, сам всостоянии поддерживать свое здоровье и не нуждается в услугах врача. Являясобой пример подтверждения этой теории, сам он никогда не болел и умер глубокимстариком в результате несчастного случая.

Исторические параллели: Последователи Асклепиада,развивавшие его учение, внесли изменение в его теорию. Они допустили, чтомельчайшие частицы, из которых состоит организм человека, могут быть твердыми ижидкими. Причинами болезней объявлялось их неправильное смешение, вследствиечего происходит закупорка сосудов.

Избыток твердых частиц в организме приводитк состоянию напряжения, жидких — к состоянию расслабления. Условием здоровьясчитается равновесие между ними. Эти идеи способствовали введению в медицинупонятия тонуса, повышение или падение которого способно вызвать заболевание.

Позлее появились представления о том, что тонус находится в зависимости отнервной системы.

По представлениям Асклепиада, болезнь являлась результатом'застоя частиц' в порах и каналах тела и расстройства движения соков и пневмы.

Согласно этим воззрениям большое значение имели правильные потоотделение идыхание кожных покровов.

Поэтому лечение Асклепиада было направлено навосстановление нарушенных функций и состояло из простых и естественныхмероприятий: разумной диеты, соблюдение чистоты кожи, водолечения, массажа,ванн и движения в самых различных вариантах.

Асклепиад советовал своим пациентам ходить пешком и ездитьверхом на лошадях, путешествовать в кибитке и на корабле – словом, находиться впостоянном движении. Парализованных, он советовал носить на коврах ираскачивать.

Главную задачу своего лечения Асклепиад видел в том, чтобырасширить поры и привести в движение застоявшиеся частицы. Каждый метод еголечения был детально разработан и применялся строго индивидуально.

Медикаментыназначались крайне редко.

Асклепиаду приписывают изобретение трахеотомии. Основываясь на положении Эпикура, что природа может вредить,а вредные желания следует сурово подавлять, Асклепиад первый из вра­чей указал,что природа не всегда благожелательна и непогрешима, а, на­оборот, нередкоспособна мешать исцелению организма.

Асклепиад отверг идеалистические представления, что болезньесть кара богов и, раз начавшись, должна обязательно пройти все фазы, закан­чиваясьсмертью больного или его выздоровлением. По Асклепиаду, бо­лезнь можетостановиться на любой фазе и развиваться в обратном на­правлении.

Асклепиадпошел дальше Гиппократа и считал, что врачебным вмешательством можно прерватьход болезни. За эти мысли Асклепиад подвергся нападкам со стороны Цельса иГалена. Асклепиад и его школа представляли передовое материалистическоенаправление в медицине Древ­него Рима.

Этому направлению противостоялореакционное идеалистиче­ское направление, которое особенно оживилось в периодимперии.

Асклепиад был твердо убежден, что человек, имеющийдостаточные познания в медицине, никогда не заболеет. Сам он был первымпримером этому, потому что никогда не болел и умер в глубокой старости врезультате несчастного случая. Система Асклепида оказала большое влияние надальнейшее развитие древнеримской медицины.

Еще на эту тему

Сходная тематика

Источник: https://www.sites.google.com/site/istoriamed/Home/medicina-v-drevnem-rime/koncepcia-asklepiada

Асклепиада

АСКЛЕПИАД

Асклепиада — известная семья древнегреческих медиков VII в. до н.э. — I в. н.э.

Легендарный родословную

Начало появления семьи Асклепиадов связывают с древнегреческим богом врачей Асклепием. В то время практические все знатные и могущественные семьи Древней Греции вели свое появление от какого бога или героя мифов. Для них они не были нереальными персонажами.

До этого с разных, в том числе произведений Гомера, известно, что Асклепий был правителем города Трикки в Фессалии. Здесь он прославился через свой врачебный талант. Возможно благодаря этому (к тому же в то время медицинское дело только начиналась) в дальнейшем преемники воспринимали в качестве бога Асклепия.

Тоже самое в дальнейшем повторится с известным представителем этой общины Гиппократом Великим, которому еще при жизни оказывали божественные знаки почета.

В Асклепия было два сына — подальше и Махаон, которые приняли участие в осаде Трои. Последний во время штурма погиб. Это свидетельствует о том, что профессия врача еще не была основной для Асклепиадов.

Подалирий же в дальнейшем остался в Малой Азии, женившись на дочери царя Карии Дамефа, которого он вылечил. Здесь он основал город серной.

По разным источникам сам город серной определяют в качестве хижины семьи Асклепиадов.

Формирование школы Асклепиадов

Потомки Подалирий уже были профессиональными врачами. Они разделились на три ветви — коська (на о.Коса), Книдского (в м.Книд, Малая Азия) и Родосский (на о.Родос).

В целом мало информации по развитию этих медицинских школ. Известно лишь, что они взаимодействовали друг с другом, считая себя частями единой семьи Асклепиадов.

Родосский ветвь однако быстро исчезла, и нет данных о имени ни одного врача из семьи Асклепиадов Родосского.

В Древней Греции долгое время основными школами были Коська и Книдская, которые соперничали между собой на профессиональном почве. Однако принадлежность к самому известному медика Гиппократа (II) помогло коська медицинской школе возобладать в этом медицинском противостоянии.

Медицинские знания передавались из отца к сыну, преимущественно устно и с помощью практических занятий. Первым кто написал медицинскую книгу с Асклепиадов был Гиппократ (I), сын Гносидика, внук Небра. Она посвящена хирургии.

С этого момента появляются письменные работы Асклепиада по медицине.

Коська ветвь

Гиппократ был по разным данным 17 или 19 потомком Подалирий. Вторым врачом, кто носил имя Гиппократ среди коська Асклепиадов.

К Гиппократа известными представителями Асклепиадов с о.Коса были Небра и Гипполох. Небра имел уже тогда хороший авторитет в греческом мире, поэтому во время 1-й Священной войны в 590 году до н.э.

между союзом городов-защитников священного города Дельфы (амфиктионов) против города сквозь Небра пригласили в военный лагерь. Во время осады амфиктионов м.Кризы среди них начался мор. Прибывший сюда Небра вместе с сыном Хризо помогли исправить ситуацию. К тому же Небра принял активное участие в осаде.

Небра отравил воду, которая текла по водопровода в город и жителей сквозь начался понос. Во время штурма сквозь погиб Хризо Асклепиад. В знак большого уважения его похоронили на ипподроме в Дельфах. При этом Хризо получил право на общественный культ.

В то же время за помощь в Священной войне Асклепиада получили привилегии от Дельфийского храма — право первыми спрашивать за советом к пифии (то еще имели и еромнемоны).

Другим значительным представителем семьи был Гипполох, который кроме врачебного дела занимался политической деятельности. К тому времени семья коська Асклепиадов была связана со многими знатными семьями острова.

Гипполох Асклепиад вместе с Кадмом, представителем аристократов, в 490-х годах возглавили о.Коса. В 490 году по их инициативе началось восстание против персидского господства. Однако персы вскоре захватили остров.

Гипполох и Кадм вынуждены были бежать.

Однако самым известным представителем коська и всех Асклепиадов был Гиппократ, сын Гераклеида. Именно ему Асклепиада обязаны своей известностью и славой. По его бытность установлены хорошие отношения между Асклепиада и Аргеадов, династией македонских царей.

Кроме того подтверждены были привилегии Асклепиадов в Дельфах. Для Гиппократа установлено общественный культ с ежегодными жертвами. В то же время он был дипломатом, который отстаивал интересы родного острова. В дальнейшем на о.

Коса чеканилась монета с лицом Гиппократа.

Сыновья Гиппократа — Фессал и Дракон продолжали дело отца. По их время наладились отношения с Афинской республикой В 415-413 годах до н.э. Фессал был общественным врачом в Афинах, не получая за это никакого вознаграждения. Дракон основном находился в Македонии при царскому двору. Сыновья Фессала и Дракона имели имена Гиппократ. Они продолжали семью дело.

Гиппократ, сын Дракона был личным врачом Роксаны, жены Александра Великого. Он погиб в 310 году вместе с Роксаной и Александром IV по приказу македонского правителя Кассандра, сын Антипатра. После этого отношения коська Асклепиадов с македонскими царями прекратились. Еще ранее врачом Пилиппа II, царя Македонии, был Критобул Асклепиад.

Он вытащил стрелу и вылечил царя глаз после ранения в битве Метон (354 год до н.э.).

Другой представитель коська Асклепиадов — Критодем сопровождал Александра Македонского в его походе в Индию. Критодем вылечил последнего от ранения во время штурма индийской крепости.

Есть данные о другом известных врачей — Асклепиадов — Фимбрая (с сыновьями которых звали Гиппократа), ученика Гиппократа Великого, а также Праксинакса и его сына Гиппократа.

Это были известные медики своего времени — середины IV- начале III в. до н.э. В это же время жил Гиппократ (VIII), сын Фесала (II), потомка Фесала (I), сына известного Гиппократа.

Этот Гиппократ (VIII) получил за качественную и успешную работу врачом одну из самых высоких наград — золотой венок.

Благодаря этой семье строятся величественные храмы — Асклепийон. В некоторых из них излагалась лекарственная наука, в других устраивалось поклонение известному предку Гиппократу.

Коська Асклепиада понимали, что их семья недостаточно велика для всей Греции и долговременного хранения и распространения знаний. Поэтому, в отличие от родосских Асклепиадов, стали брать учеников из других семей.

Это способствовало развитию и распространению медицинской науки в мире.

Книдская ветвь

Представители этой ветви мало известны общественности. Однако в свое время представители Книдского Асклепиадов были известны и авторитетны. Даже вступали в профессиональные дискуссии по Гиппократом Асклепиадом, с о.Коса. Знаем только двух врачей с Книдской ветви — Ктесия и Евфориона.

Последний был в свое время таким же известным и уважаемым как и известный Гиппократ коська, а Ктесий Асклепиад был личным врачом персидского царя Атаксеркса II Мнемона и его семьи, сделал блестящую карьеру при дворе.

К тому же КТЭС Асклепиад является автор исторического сочинения “История Персии”.

В отличие от коська родственников Асклепиада Книда занимались медициной вместе, их знаний — это был результат коллективного изучения медицины. Их семья больше напоминала медицинскую ассоциацию врачей. Ими была создана сборник из лекарственных знаний — “Книдского высказывания” (середина IV в. До н.э.). В дальнейшем была построена библиотека. где хранились части книги по медицине.

Несмотря на это Асклепиада с м.Книд пользовались в Дельфах такими же привилегиями, что и коська родственники. Для подтверждения их прав все Асклепиада должны были принести особую клятву о принадлежности к этой уважаемой семьи (“Клятва Асклепиадов»). Она была запечатлена и находилась в Дельфах. В ней также говорится о существовании “ассоциации” (koinon) между коська и Книдского Асклепиада.

Но слава и успех Гиппократа коська затмил значимость Книдской медицинской школы. В начале III в. до н.э. происходит упадок Книдской медицинской школы Асклепиадов. О ее представителей уже неслышно во времена эллинизма.

Последние представители

Величие коська Асклепиадов как врачей была достаточно весовой в III в. до н.э. — I в. н.э. Многие из них были общественными врачами на островах Делос, Мелос, Сирос Дельфах, городах о.

Крит (Аполлония, Лебена), малоазийских городах (Галикарнас, серной, Ясос и др.). В это время действовали Праксагора Старшийй его внук Праксагора Младший, учитель Герофила.

В период эллинизма Асклепиада уже поселяются вблизи царских семей — в Александрии Египетской, Пергаме.

Последним из известных представителей рода Асклепиадов был Ксенофон коська, который помог Агриппина отравить императора Клавдия. При этом он нарушил известную Клятву Гиппократа.

Это значит, что уже в то время моральные принципы, которыми руководствовались Асклепиада протяжении веков значительно ослабли. В дальнейшем Ксенофонт Асклепиад вернулся на о.Коса, где и умер.

После этого данных о деятельности представителей семьи Асклепиадов нет.

Источник: https://info-farm.ru/alphabet_index/a/asklepiada.html

Асклепиад и методическая школа. Развитие энциклопедического знания (А.К.Цельс, Плиний Старший, Диоскорид)

АСКЛЕПИАД

Римская медицина представляет собой дальнейшее развитие медицины эллинизма. Учениками эллинистических школ были Асклепиад, Гален, Соран Эфесский.

Асклепиад. Он воспринял материалистическое воззрение и на его основе создал оригинальное представление о сущности здоровья и болезни. Его принцип – лечить безопасно, быстро, приятно. Рекомендовал соблюдать диету, очищать кожу, применять водолечение, массаж.

Лекарственной терапии он уделял мало внимания, применял висячие койки для успокоения возбужденных больных, трахеотомию — при ангинах (возможно, при дифтерии) «с опасностью удушения» (видимо, крупа), выступал против периодических очищений организма с помощью рвотных и слабительных средств (которыми широко пользовались древнеегипетские и древнегреческие врачи) и вообще осуждал использование лекарственных средств, нарушающих деятельность кишечника.

Авл Корнелий Цельс (30—25 гг. до н. э. 40—45 гг. н. э.), богатый рабовладелец, написал сочинение «О медицине», в котором, кроме собственного опыта, использовал и опыт прошлого.

Он собрал сведения по семиотике, диагностике, прогностике, диететике и методам лечения, дал описание некоторых болезней. Часть труда Цельса посвящена хирургии и болезням» костей. Весьма интересна гигиеническая часть сочинения «Диететика».

Некоторые описания и определения вошли в медицинскую науку и сохранились до настоящего времени. Цельс собрал и сохранил для последующих поколений много произведений древней медицины, оригиналы которых впоследствии погибли, и эти произведения дошли до нас только благодаря ему.

Так, в значительной мере благодаря Цельсу мы знаем о работах Герофила, Эразистрата и других врачей и ученых Александрийской школы.

Пли́ний Старший— римский писатель-эрудит, автор «Естественной истории», представляющую собой энциклопедию всевозможных знаний, накопленных древним миром о природе и её произведениях. В ней развертывается все мироздание, как его понимали греческие и римские ученые.

Это сведения астрономические и физические (2-я кн.), затем сведения о земле, её географическом разделении и устройстве её поверхности с указанием народов, её населяющих, городов и гаваней (3—6 кн.).

Далее следует собственно естественная история, начинающаяся с животного царства и прежде всего с человека (8—11 кн.); в отделе о растительном царстве (12—32 кн.

) говорится не только об уходе за деревьями, но и об употреблении растений с лечебною целью, а затем и о лечебных средствах, извлекаемых из царства животных.

В остальных книгах (33—37) речь идет о неорганической природе и её приспособлении к потребностям человека — о камнях и металлах, об извлечении лечебных средств из металлов, о красках для живописи и о самой живописи, о пользовании земляными породами для пластических произведений, кстати о художниках и их произведениях, об употреблении камней в искусстве и медицине и, наконец, о драгоценных камнях и о том, где их находят и как их обделывают.

Значение труда Плиния в римской литературе огромно. Он долго служил источником, из которого черпались сведения о мире и делались извлечения для составления руководств по разным предметам (географии, медицине и др.).

Как много оно читалось не только в древности, но и в средние века, видно из того, что оно дошло до нас почти в двухстах рукописях. Особенная важность его для нашего времени вытекает из того, что огромная масса сочинений, которыми пользовался автор, теперь потеряна. Плиний делает ссылки на 327 греческих и 146 римских писателей.

Поэтому в числе источников изучения древнего мира «Естественная история» Плиний Старший играет для нас роль, нередко ничем не заменимую.

Педа́ний Диоскори́д — древнеримский (древнегреческий) военный врач, фармаколог и натуралист, реформатор античной медицины. Считается «отцом фармакогнозии». Один из основателей ботаники.

Основная работа Диоскорида — «О лекарственных веществах» содержит описание 1000 различных медицинских препаратов и около 600 растений разбитых на 4 группы: благовонные растения, пищевые, медицинские и винодельные.

Диоскорид снабдил описания рисунками, сгруппировал по морфологическим признакам, для многих растений указал распространение и привёл синонимы на разных языках, изложил способы добывания и приготовления лекарственных средств, привёл сведения о ряде химических процессов (возгонка, перегонка и др.).

В Средние века этот труд считалась основным источником по ботанике и фармакологии. Многие из названий растений, которые используются сегодня, были даны Диоскоридом. Только в XVI столетии, когда знания о природе стали более обширными, ботаники начали делать свои собственные описания растений, без оглядки на Диоскорида.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/10_74422_asklepiad-i-metodicheskaya-shkola-razvitie-entsiklopedicheskogo-znaniya-aktsels-pliniy-starshiy-dioskorid.html

Асклепиады

АСКЛЕПИАД

Асклепиады – родственное и духовное сообщество , последователи Асклепия ( Эскулапа ) , основатели медицины в том виде , в котором мы её знаем. Проводили лечение в храмах асклепионах , наиболее известны из которых лечебницы Коса , Книда и Эпидавра .

Асклепиады – представители врачебных династий в Древней Греции и Древнем Риме, родоначальником которых считался Асклепий (Эскулап). Название А. иногда давалось вообще врачам. В среде А. выработался этический кодекс древнегреческих врачей, со временем трансформировавшийся в “Клятву Гиппократа”, даваемую врачами при вступлении на профессиональное поприще.

Асклепиады – жрецы бога медицины Асклепия , гильдия целителей .

Принципы Асклепиадов

1. Религиозно человек состоит из трёх частей – тела , души и духа ,но лечению подлежат 4 его части

2. Здоровье базируется на балансе 4х жидкостей : cангвис ( кровь ) , холле ( желчь ) , флегма и меланхолле ( черная желчь ).

По Гиппократу, основу человеческого организма составляют четыре сока: слизь (вырабатывается в мозгу), кровь (вырабатывается в сердце), желтая желчь (из печени), черная желчь (из селезенки).

Различия в соках у разных людей объясняют и различия в нравах, а преобладание одного из них определяет темперамент человека. Преобладание крови — основа сангвинического темперамента (от лат. sanquis — кровь), слизи — флегматического (от греч.

phlegma — слизь), желтой желчи — холерического (от греч. chole — желчь), черной желчи — меланхолического (от греч. melaina chole — черная желчь). Гиппократ производит классификацию человеческих типов на соматической основе. И. П.

Павлов отмечал, что Гиппократ «уловил в массе бесчисленных вариантов человеческого поведения капитальные черты», и ссылался на него в своем учении о типах высшей нервной деятельности.

3. Человеку необходимы : Панакея ( искушение , спорт ) , Гигея ( искупление , гигиена )  и баланс ( баня ) .

В Древнем Мире бани Асклепийонов считались лучшими .

1. Асклепий ( Эскулап )

Бог медицины и врачевания . Сын Аполлона , друг и ученик Гермеса Трисмегиста . Зевс убил Асклепия за то , что он начал воскрешать мертвых . В этом мифе отражен принцип Асклепиадов : медицина сильнее религии .

2. Гиппократ ( 460 – 356 до н.э. ) 

Асклепиад с Коса , ” Отец медицины ” .Автор клятвы Гиппократа , Корпуса Гиппократа из 60ти трактатов . О нём , как о великом враче – асклепиаде упоминают Платон и Аристотель . 

Цитаты и афоризмы Гиппократа

Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств.

Лечит болезни врач, но излечивает природа.

Жизнь коротка, путь искусств долог, удобный случай скоропреходящ, опыт обманчив, суждение трудно

Поспешность и чрезмерная готовность, даже если бывают весьма полезны, презираются.

Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так гимнастика очищает организм.

Во всякой болезни не терять присутствия духа и сохранять вкус к еде — хороший признак, противоположное — дурной.

Сколько звезд на небе, столько обманов таит женское сердце.

Старики весьма легко переносят пост; во вторую очередь — люди взрослые, труднее — люди молодые, а всех труднее — дети, и из этих последних — те, которые отличаются слишком большой живостью.

Есть люди, которые проявляют свое искусство в злословии искусств.

В самых сильных болезнях нужны и средства самые сильные.

Клятва Гиппократа

” Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигиеей и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: почитать научившего меня наравне с моими родителями, делиться с ним своим достатком и в случае надобности помогать ему в нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям его учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому. Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимому у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно также не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду проводить свою жизнь и своё искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я ни вошёл, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.  Чтобы при лечении — а также и без лечения — я ни увидел и ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому. “

3. Асклепиад Вифинский ( 129 – 40 до н.э. ) – древнегреческий врач . Для восстановления гармонии здоровья использовал : диету , массаж , баню , физические упражнения , рвоту , кровопускание , промывку желудка…

4. Асклепиад Фармакион ( I – II век н.э. ) делил медицину на три части – диета , фармакология и хирургия. Гален часто цитирует труды Фармакиона .

5. Гален (129 – 217 н.э. ) 

Асклепиад из Пергама . Автор 400 трудов по медицине . Врач гладиаторов , римской армии и нескольких императоров , включая Марка Аврелия . Исследуя ужасные военные ранения , он на многие века продвинул вперед медицину .

Все медицинские сведения периода эллинизма объединил и дополнил римский врач Гален (II в. до н. э.), автор сводного сочинения по медицинеанатомии и физиологии, которое было настольной книгой врачей вплоть до XVII в. Галену принадлежат открытия, связанные с выяснением строения и функций головного и спинного мозга.

Предприняв серию опытов с перерезкой нервов, снабжающих различные мускулы, Гален пришел к выводу: «…врачами точно установлено, что без нерва нет ни одной части тела, ни одного» движения, называемого произвольным, и ни единого чувства». Также экспериментально Гален установил функции спинного мозга.

При поперечной перерезке спинного мозга уничтожалась произвольная подвижность и чувствительность всех частей тела, лежащих ниже перерезки, при этом паралич наступал от нарушения передних корешков, потеря чувствительности — задних. Таким образом, Гален различал по функции передние и задние корешки спинного мозга. Ряд сочинений Гален посвятил головному мозгу.

Критиковал аристотелевское понимание: мозг не является холодильником сердца, как думал Аристотель: он — седалище интеллекта и чувств. Гален развил учение о темпераментах Гиппократа. Он выделял четыре начала всех вещей — теплое, холодное, сухое, влажное и четыре сока как строительный материал организма животных и человека.

От комбинаций соков и начал зависят психические свойства и даже пол человека. Всего он выделял 13 темпераментов, из которых лишь один нормальный, а 12 — некоторое отклонение от нормы.

Источник: https://cosmozz.info/obshchestvo/zdorove/494-asklepiady.html

Асклепий – бог или великий лекарь?

АСКЛЕПИАД

В Древнем мире для всего на свете были Боги. Что бы не делал человек, что бы не чувствовал, что бы не совершал, Бог всегда возвышался над его достижениями.

Но были иные боги, те, что помогали человеку, одаряли его талантами и мастерством, учили и исцеляли. Таков бог Асклепий в древнегреческой мифологии.

Он не только лечил больных и убогих, но и однажды бросил вызов Олимпийскому миропорядку, решив избавлять людей от смерти.

Удивительное рождение

Блистательный бог Аполлон полюбил великолепную нимфу Корониду. Но недолог был их союз. Обнаружив измену, супруг в ярости убил коварную изменницу.

На погребальном костре, когда языки пламени охватили тело покойницы, Аполлон почувствовал в чреве умершей супруги новую жизнь. Мигом рассек он живот бывшей жены, и достал оттуда младенца, которого и нарекли Асклепием.

Удивительный мифологический факт о кесаревом сечении. Вам так не кажется?

Аполлону некогда было заниматься воспитанием осиротевшего ребенка, и он отдал сына в обучение кентавру Хирону. Полуконь-получеловек Хирон был умен и мудр. Он научил Асклепия всему, что умел сам, открыл секреты врачевания и зажег в юном лекаре желание победить смерть при помощи искусства медицины.

Асклепиады – талантливые потомки

Совершенно точно известно, что медицина в Греции и Риме, даже в далеком прошлом, была на достаточно высоком уровне. Войны и битвы, кровавые сражение на гладиаторских аренах давали врачам огромных опыт в хирургии, а также в постижении костей и мышц человеческого тела. Тех целителей, что достигали удивительных результатов нередко считали потомками самого Асклепия.

У бога медицины было два сына Подалирий и Махаон, оба искусные врачеватели, оба в полной мере овладевшие знаниями и опытом отца. Две дочери – Гигиея и Панакея олицетворяли Здоровье и Целительство. От имени его дочерей родились слова гигиена и панацея.

Асклепий настолько преуспел в мудрости и опыте лечения, что решился пойти на дерзкое решение – излечение от смерти. Это не просто нарушало порядок во Вселенной, но и было кощунственной насмешкой над главными Олимпийцами. Зевс не мог потерпеть столь невероятного нарушения правил, и убил Асклепия, пронзив его своей молнией.

Аполлон был в горе. Он любил своего талантливого сына, гордился им. В гневе спустился он к Киклопам, кующим молнии для Громовержца, и перебил их всех, отомстив таким образом за смерть любимого отпрыска.

Змея на чаше

Символом медицины и в современном мире часто служит изображение змеи, обвивающей кубок. Известна история о Главке, сыне царя Крита. Именно его оживил Асклепий. Направляясь во дворец, врач шел, опираясь на посох.

Неожиданно из посоха выползла змея, которую Асклепий убил от неожиданности. Вскоре на тропинке появилась вторая, которая несла во рту пучок трав.

Неизвестное растение оживило мертвую змейку, и Асклепий, пораженный чудом, стал искать неизвестную траву, что пробуждает от смерти.

Так, змея навеки стала атрибутом бога медицины. А вот чаша, символ жизни, возможно появилась благодаря дочери Гигиеи, которая часто изображалась с сосудом, из которого поила ужа.

Но мне кажется, что изображении чаши носит более глубокий характер. Во многих религиях это символ самой жизни, сакральный источник долголетия, тайное знание, идущие из древних глубин цивилизации. Как, например, священный Грааль, что на протяжении столетий остается главным секретом христианства.

Змея же издревле – символ мудрости, мистических знаний, перерождения и обновления. Ведь процесс избавления змеи от старой кожи всегда вызывал удивление и заставлял людей думать о чуде. Таким образом между чашей и змеей – удивительная и мощная связь, в которой скрыт философский смысл.

Остров Кос и остров Тиберина

На острове Кос в Древней Греции существовал храм Асклепия. По преданию именно здесь и жил бог-целитель. Впоследствии, сюда приезжали за излечением со всей Греции, здесь жили умелые врачи, стяжавшие славу великих.

И совсем не удивительно, что одним из самых известных уроженцев острова был Гиппократ. Его по праву считали лучшим врачом, а кто-то говорил, что он потомок самого бога. Лекарей острова Кос так и называли – асклепиады.

В Древнем Риме существовал аналог бога-врачевателя – Эскулап. Его храм в Риме был построен на острове Тиберина. По старинной легенде священная змея Эскулапа выбрала этот крохотный островок, сбежав с корабля, который вез ее со священного острова Кос. Так и было построено святилище Эскулапа – благодаря змее.

Был ли Асклепий богом?

В мифах об Асклепии так много житейских фактов, что нередко возникает чувство, что этот человек жил на самом деле. И это вполне возможно.

Талантливый и умелый врач, излечивающий своим знаниям сотни больных, наверняка вызывал уважение окружающих. Благодарные люди стали приписывать ему чудодейственный дар. А уж позже молва создала ему божественную биографию.

Мы этого никогда не узнаем, но иногда сквозь древние мифы можно рассмотреть реальные личности ушедших времен.

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк (

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/595a0de5e86a9e0b9a96c5ed/5b5616636c14af00a9f8398b

Books-med
Добавить комментарий